國朝陳允衡撰。允衡字伯璣，南昌人。是書所錄，皆明哲保身之士。與急流勇退之人。允衡《自序》雲：平湖陸叔度著《古人幾部》，始管夷吾，終史天澤，凡八十一人。古之成大功，定大策者鹹在焉。而其人亦有功成而身死，名立而毀至者。定是不變，無以語權。因更集古人，顏曰幾部。然其書首載堯、舜，以堯之傳舜，舜之逃象，皆目為知幾，亦淺之乎窺聖人矣。豈姑以寓防患之意，不規規於品題之當否耶？

△《歷代黨鑑》·五卷（浙江汪啟淑家藏本）

國朝徐賓撰。賓字用王，常熟人。是書蓋因明季朋黨之禍，爰採輯史傳，作為此書。上自東漢黨錮，次及魏之曹爽，晉之賈充，唐之王伾、王叔文、牛僧孺、李德裕，宋之洛蜀朔三黨、元祐黨籍、慶元偽學，以及明之東林、魏黨，靡不詳載，又採各家論朋黨之語附之於後，而以範祖禹《唐鑑》終焉。卷首冠以《東林黨籍論》三篇，亦賓所自作也。

△《孔庭神在錄》·八卷（江蘇巡撫採進本）

國朝胡時忠撰。時忠原名時亨，字慎三，無錫人，崇禎丙子舉人。是錄以祀典為主，故先列位次，而於聖賢諸儒各為著錄。其第八卷則考證辨論之辭，凡十五篇。

△《畿輔人物誌》·二十卷（浙江吳玉墀家藏本）

國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編專志有明一代畿輔人物。

然如李東陽之類，究涉假借，不出地誌之積習。又如成基命無所瑕疵，亦實無所樹立。承澤以其子克鞏方官大學士，而盛相推重，則亦非盡信史矣。

△《四朝人物略》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）

國朝孫承澤撰。自漢至唐宋為五卷，全襲《名臣錄》之文。明一代總為一卷，皆用劉孟雷所為《翊運》、《碩輔》、《名卿》、《正學》等傳為之。蓋承澤所長在於習掌故，精賞鑑。故所撰《春明夢餘錄》、《庚子銷夏記》諸書，皆考證詳明。而史筆敘述，則非其專門也。

△《益智錄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）

國朝孫承澤撰。起周迄明，凡聖賢名人言行可錄者，銓次為二十卷。而載明人事居三之一。間有敘事之後附以論斷者。承澤崇禎庚午鄉試，出姚希孟之門。

辛未會試，出何如寵之門，故其附東林也甚力。是書為萬曆、天啟間諸人傳尤詳。

然承澤門戶深固，大抵以異同為愛憎，以愛憎為是非，不必盡協於公道也。

△《顧氏譜系考》·一卷（兩江總督採進本）

國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書於顧氏世系考據最詳。然姓氏之書，最為叢雜。自唐以後，譜學失傳，掇拾殘文，未必源流盡合。

姑存其說可也。

△《槜李往哲續編》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝項玉筍撰。玉筍字和父，秀水人。是書續戚元佐之《傳》而作，補萬曆以前元佐所未載者。又益以天啟、崇禎兩朝凡十二人，而以孝子魏學洢附於其父《大中傳》。每《傳》各系以《論》，與元佐例小異。

△《金華徵獻略》·二十卷（浙江巡撫採進本）

國朝王崇炳撰。崇炳字虎文，東陽人。嘗於蘭溪唐氏輯其郡人著述為《金華文略》。此其所採金華先賢事蹟也。分十有二類，曰《孝友》，曰《忠義》，曰《儒學》，曰《名臣》，曰《文學》，曰《政績》，曰《卓行》，曰《貞烈》，曰《仙釋》，曰《方技》，曰《來宦》，曰《遊寓》。自元以前則本之史傳及吳師道《敬鄉錄》、宋濂《人物誌》，自明以後則更搜採諸書以補之。然鄉曲之私，所錄不免氾濫。其《序例》謂事蹟或無可稱而列之名臣者，乃序爵之義。不知鄉閭耆碩，原不當以祿秩為重輕，若概加採錄，則是公卿表而非耆舊傳矣。

△《聖學知統錄》·二卷（直隸總督採進本）

國朝魏裔介撰。裔介有《孝經注義》，已著錄。是《錄》凡載伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、周公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程子、張子、朱子、許衡、薛瑄二十六人。博徵經史，各為紀傳。復引諸儒之說附於各條之下，而衷以己說。其《自序》謂見知聞知之統，具載於此。然惟聖知聖，惟賢知賢，惟接道統之傳者能知道統之所傳。《孟子》末章，惟孟子能言之耳，奈何遽以自任乎？

△《聖學知統翼錄》·二卷（直隸總督採進本）

國朝魏裔介撰。裔介既作《知統錄》，復作此《錄