響今後對敵攻防的各項要素，此時的選擇，非常緊要。

照神銅鑑，大概是他祭煉層數最高的寶貝，且來歷驚人，可惜用的是“一器一法”的手段，換算起來猜估太多，不怎麼符合朱老先生的要求。

道經師寶印，為魯德所制，本身還算是一張白板，任由余慈在上面塗抹。如今已經是祭煉兩重天的水準。

金綠宮絛，是從鬼獸巢穴中得來。攻伐神魂最有奇效，如今祭煉層數比之道經師寶印要低一些。

其餘的剛從劍園中得來的法器，質量也不差，比如從蕭浮雲那邊得來的喪亂九孔散魂煙壺，可放出喪亂煙，攝人陰神，威力不俗，是件祭煉六十四層，十重天的法器，重新祭煉會輕鬆得多。

文式非那邊好東西更多，不過這傢伙似乎迷了“飛梭”這一竅，收藏的大部分珍品，都是梭形，只陰雷鬼焰梭，就有十五枚之多，可惜這裡大多數是魔門秘法祭煉，餘慈尚不得其門而入。

此外還有一件“巽風八焰旗”，巴掌大一個三角旗，放開時似有微風拂面，實則內蘊陰火，展可攻可守，相當厲害。這件祭煉層數更高，足有六十九層，是餘慈所見諸法器中，除了驚鴻一瞥的大洞真符和已損毀的幻魔金塔外，祭煉層數最高的一個，應該是死在界河源頭的步虛修士所有。

這些法器擺在眼前，能把人給挑花了眼。不過餘慈心中已有定計，早早就選好了兩樣。

一個是道經師寶印。有玉神洞靈篆印在前，這枚剛祭煉十二層的法印渺小得可憐，可這是餘慈唯一一件從原初之時就開始祭煉的法器，只一個“得心應手”就是最大資本，更何況它以北斗石為原料，由魯德親手所鑄，材質、設計都相當不俗，發展潛力不用擔憂，正是可用上一輩子的法器。

另一個是雙鉤宮絛。此根絲絛來歷不凡，有莫測之機，可以在鉤索和宮絛兩種形態間轉換，攻伐陰神，極是凌厲，祭煉層數提高之後，威力可期。唯一有問題的，也是它的來歷，餘慈猜測，這玩意兒可能是當年羅剎鬼王所遺，雖說已經給捨棄了，可天知道他拿著招搖過市，那位出名喜怒無常的神主，會不會給他顏色看。

不過，將其與功效類似的喪亂九孔散魂煙壺相比，東陽正教的威脅其實也差不多，金綠宮絛還多出一樣好處，就是施用起來比較契合餘慈爭搶一線的節奏，故而最後勝出，餘慈還根據少年時聽過的評書野史，給它起了一個“捆仙索”的名字。

最後一個，餘慈其實也沒怎麼猶豫，就選擇了身上那幾幅紅紗。不說別的，只說誅神刺和太初無形劍，就是此界修士爭破頭都要搶奪的至寶，更契合餘慈所學，入門之徑就是紅紗之中，相比之下，巽風八焰旗就完全不夠看了。

但是，撇去半幅未完成的誅神正。法不算，百靈化芒紗、十陰化芒紗以及新得的屠龍化芒紗，他又選哪個？

相對來說，百靈化芒紗層次略低，修煉更需藉助外物，雖然已經祭煉了一重天，還是第一個排除。十陰化芒紗求諸自身，看起來更好入手，就是需要培育心魔，已半入魔道；相比之下，屠龍化芒紗更近於誅神刺的正道，就是過於艱深，祭煉起來未必能得心應手。

十陰還是屠龍？

餘慈想了又想，最終拿出來的，是十陰化芒紗。

元氣貫注，紅紗鋪開，上面紋路縱橫，細膩多姿，就像一幅顏色特異的的畫卷。

之所以選擇十陰化芒紗，除了前面的理由之外，還因為餘慈對自己的定力有自信，且有還真紫煙暖玉傍身、天龍真形之氣留駐，對心魔煞氣有壓制化消之能。另外就是根基的問題，以他現在的層次，真的很難搞懂屠龍化芒紗上的妙義所在，偏又不喜歡百靈法門，折中之下，十陰化芒紗就是最好的選擇。

當初藉此紗給夢微療傷時，已經是祭煉了六層，可是後來在山門學習“諸天飛星”之術，又重點祭煉道經師寶印，反將此物擱下，除了在歸來莊拿出和屠龍化芒紗比對之外，再沒管過，如今再拾起來，祭煉的符紋將吐未吐之際，餘慈就發現……

太容易了！

畫符之先，符籙真意已在心中，心內虛空如斯感應，暗海孤島中心，生死符翻轉不定，引動外圍諸符文分形，明滅不定，諸神通外相，也是如此。餘慈的注意力自然到那最明亮之處。那是一縷半透明的光霧，環繞在魚龍外相周圍，在其口鼻中吞吐，嘶嘶有聲，極是神異。

“這就是十陰化芒紗對應的神通外相。”

此時以心內虛空為載體，以天龍真形之氣為承託，只要是祭煉的法器，都有神通外相在其中。