至於是狗官嘴裡的“屁民”時，他們不過是求活而已。人類對於生命的渴望，決定了這樣的結局出現。

作為一個清醒的“中華民族”的一員，首先應該看到的是，防微杜漸讓社會規則混亂的那些行為不要出現，一旦出現就必須旗幟鮮明的反應。任由其發展，就必然是狗官與奸商的橫行。這時除過唾棄在朝著這個惡劣發展方向發展時，起到推波助瀾作用的狗官與奸商，同時應該予以明確的行動給予真正的警示。到最後的時候，唾棄吧，從民族尊嚴的角度來講，帶路。黨是可恥的。但前提是絕對不能否認那些造成這些惡果的前提，否則無情的歷史必然還會重演。

如果不能理解這樣的變化，很簡單的去設想一下，養了一群羊與一群狼的結果。養羊的敢於餓那些羊好幾天，甚至餓死它們也不會擔心。但養狼的就必須小心翼翼，因為狼沒有吃的，就會考慮吃飼養員了。

從這個例子上可以得出結果，從某種角度上來說，大宋最終的結局，同樣是因為反抗不力的結果。因為大宋百姓們的“羊性”太重而“狼性”不足的原因，隨後的“明”、“清”的遭遇，同樣有這樣的原因。總結一句，“傳統文化”害死人哪！

蒲金書從餘玠的話知道這樣的情況，不過又從餘玠眼中隱隱的淚水明白，這不是他真正的造反。這是因為他所受的教育，所認同的儒家的理念造成的結果。蒲金書瀟灑的一笑，向餘玠搖了搖頭。

“餘兄，倘若朝廷無命呢？兄弟只想說一句，我們濟王千歲回來的時候，就是一切麻煩結束的時候。不用擔心我們華夏大地上生靈塗炭，作為受到《華夏律》嚴格保護的人群，那樣的情況是不會出現的！”

餘玠看了看蒲金書，不知道他的話是什麼意思。按他的想象，那個濟王回來了，定然是以濟州島為基地，然後向大宋開戰。從蒲金書所言之事可以想象的到，恐怕將來扶桑與高麗都會是那個濟王的幫手。

但此刻不由得他多說，他只好向蒲金書拱拱手算是告別。

“蒲賢弟，你還是走吧。要知道600別急的文書，不日即到。難不成你忍心看著夔州的百姓，在你我麾下的戰鬥裡屍橫遍野麼？”

對此蒲金書並沒有多做回答，他太知道該如何去做了。因為這些事情，從“華夏島”來的計劃書裡，早已經說的明明白白。甚至連餘玠可能的反應都更了出來，而且每一種反應都有對應的策略。這絕對是心理學、管理學等等社會科學的集中應用。

“既然餘兄不能留客，請儘管放心就是，一切盡在掌握之中！”

蒲金書看著如釋重負的餘玠離開，他第一時間叫來的妻子崔紅英。

“紅英，我看事情在臨安的大宋朝廷裡已經有了結果，我們得走了。你這就把我們已經印好的《華夏律》分發出去，然後通知願意和我們一起離開的人，讓他們準備上船。還有，要海軍與陸戰隊做好戰鬥準備，不過我還是希望，不要打起來的好！畢竟，有朝一日這裡都是我們的天下！”

27章　朝廷的風暴

事實上，讓蒲金書與餘玠感覺到如此為難的問題，是來自於大宋朝廷的。正所謂國之將亡，必有妖孽。此刻的大宋，恰恰是這個模樣。即便是國家已經破敗不堪，卻依然對於爭權利興趣最重。至於國民的性命與民族的尊嚴，在他們眼中事實上只有如下幾字以來評價。

“關我屁事！”

這是狗官人嘴臉的真實寫照，儘管國要眼看就要亡了，一句“關我屁事”之下，依然可以孜孜不倦的爭權奪利。這樣的王朝，如何會不亡於一“字”之下呢！而這樣一次的風暴，卻是來自於餘玠的向朝廷獻寶的那些武器的到達時就開始了。

也許在宋理宗趙昀無能的一生之中，當然宋朝的皇帝多數都無能，宋理宗趙昀的無能只是更突出一些而已。在他59年的無能一生之中，唯一一次清醒的選擇，大概就是讓餘玠去打理了四川。這為大宋在蒙古鐵蹄之下可以苟延殘喘10年，打下了基礎。

此刻當餘玠把來自蒲金書的武器裝備，送到京城臨安之後，這種武器就與在蒙古軍中相同的威力，震驚了整個大宋朝廷。前來送武器的人，是餘玠手下的王堅。他原為孟珙部下得力將領，後來蒙古軍攻四川，王堅隨孟珙入川禦敵。寶佑二年（1254年），升興元府都統兼知合州，主持釣魚城防務。

但在隨後權臣賈似道忌王堅戰功，使帝詔堅回京城臨安。景定五年（1264年）去世，諡“忠壯”。合州軍民聞堅卒，立廟祀之，並建碑記其功，“堅以魚臺一柱支半壁”迄今猶存。