首的湖南儒將。其實，洪秀全如果能按朱元璋的九字真言發展實力，使清軍誤以為是普通匪患而放鬆警惕，躲在天地會起義的背後暗中積蓄力量，把金田團營式的精銳武裝十倍擴大，在建立相當穩定的地方政權後再舉義旗，號令天下，雖不敢說穩得江山，至少長江以南，不復為清廷所有。洪大全就曾提出過：“區區一點地方，不算什麼，哪有許多稱王的？”可惜忠言不為洪秀全所納。

太平軍也曾短時間的佔領過一些城市，卻始終無法建立一個像樣的政權，只能將物資盡納聖庫之後，一走了之。究其原因，在於太平軍高層沒有大政治家，中下層又沒有“才堪治民”的後備文官，無法建立有效率的政治體統。太平天國的事業沒有知識分子參與，只有一群在戰爭中學習戰爭的農民天才，這是太平天國在政治上蹩腳的原因。“才堪治民”的，前期只有馮雲山，後期只有李秀成，這二人的主要精力卻都用在了打仗上（世稱李秀成為名將，筆者卻尊其為大政治家，忠王的成就，在於其高明的統戰手段和理民之幹，打仗還未必及得上曾國荃，筆者會在以後章節細說）。中國曆代政權，各級文官主要從儒生中挑選，儒生無疑就是古代中國的預備役文官。洪秀全一心與孔孟為敵，不許士人讀孔孟之書，自然把所有的知識分子排斥在了政權之外，甚至視為太平天國的敵人。不能獲取士人的擁護，自然就任命不出那麼多的中下級官員。據載，洪秀全在湖北開科取士，以對對聯做試題，有舉子對曰：“三皇不為皇，五帝不為帝，我主方是真皇帝”。洪秀全竟大喜，竟欲以女相許，後為楊秀清所阻。如此爛對聯，洪秀全居然得之大喜過望，太平天國文士之缺乏，可見一斑。

一個爭霸天下的政權，必須在佔領區恢復生產、發展生產、招徠民眾，再從佔領區獲取源源不斷的賦稅和士兵。要有效控制佔領區，自然需要各級行政官員，太平天國無可奈何，只能採取涸澤而漁的補給方式，不但低效而且極容易引起民眾的反感。洪秀全一心反對孔孟的政策可謂是太平天國最大的敗筆。除蒙元外，歷史上鮮有不與讀書人合作而取得政權的。

太平軍前期得失（2）

冷兵器時代，戰鬥中都是殺傷少，擊潰、俘虜多，要擴大軍隊，俘虜是最佳來源。楚漢相爭，劉邦與項羽對峙前線損失的兵員，大部分靠韓信俘虜的齊國人補充。洪秀全對滿清的仇恨太過刻骨銘心，前期太平軍基本做到了不擾民，對官兵特別是旗人卻實行格殺勿論的方針。這項缺乏靈活性的政策十分愚蠢，斷絕了清朝官兵投降響應的可能性，逼得清朝官員寧願戰敗自殺也不投降太平天國，許多可以避免的戰鬥演變成慘烈的血戰。清廷無道，不少官兵並不樂意為其賣命，是完全可以爭取過來的，洪秀全僵硬的政策把他們推到清廷一邊，是異常可惜的。攻陷武昌後，楊秀清下了止殺令，接受官兵投降，但滿族人依然不在赦免的行列。洪秀全以漢族的正統政權和民族解放者自居，本來是一著妙棋，可以最大限度的分化清朝內部的漢族勢力，但最後又出這麼一著臭棋，令人扼腕嘆息。

孔子談夷夏之辯，有段精闢論述：“夷狄自入華夏，守華夏禮儀，則華夏之。若華夏入夷狄，守夷狄之禮，則夷狄之。”民族的分別並不在血統上，而在於文化認同，比如在美國，並沒有一個所謂純正的美國血統，人們依然可以從對美國的普世價值的認同上劃分美利堅民族。洪秀全自我標榜為漢族的救世主，將其領導的戰爭詮釋為一場民族戰爭，但漢族是什麼？漢族就是敬天法祖、耕讀為業的農耕民族。洪秀全不認同漢族固有的儒家文化，自然也就使自己這個漢族解放者的身份不那麼站得住腳。在有的人眼裡，清朝和漢族同文同祖，勉強可以算作一家子，洪秀全打倒傳統，學習洋人那套宗教，卻是一個流著漢人血統的外夷。洪秀全以拜上帝教起事，自然可以堅持拜上帝教在政權中的核心地位，他所不應該的是，把拜上帝教在自己的佔領區內強加給所有的群眾，迫使他們放棄傳統文化。曾國藩的《討粵匪檄》裡，不談滿漢之別，只號召保衛傳統文化，一下點中了太平天國的死穴。###教的穆罕默德就要比洪秀全靈活得多，他規定非穆斯林的臣民只需要多繳稅，就可以堅持自己的信仰。這為其統治消除了許多反抗，###教在此基礎上站穩了腳跟，再逐步推行同化，很快就建立起璀璨的###文明。

洪秀全還推行如解散家庭、廢除私有的社會改革，這是一種超越歷史的舉動，自然遭到各方面的反對。臺灣學者南懷謹說，太平天國把政治和那套清教徒般的宗教攪在一起，註定沒有好結果。在中國，用宗教摻和政治必然要壞事