法吸收天地靈氣，就要有堅韌不拔的毅力，又好比燒紅的鐵，要打造成曠世神兵，不挨熱挨凍挨錘，怎麼行？

者：復原，萬物之靈力，任我接洽。不光是忍住難處，還要集中精神，仔細運氣，一點點失誤都是承受不起的。

皆：即解。跨境界地地提升功力，幻覺叢生是不可避免的，這個時候要心如止水，不為幻境所動。

陣：破解了幻境，此時軸心已經站穩腳跟了，布成一樞紐之陣，這個時候，可以用心感覺下自身的實際情況，不慢不快地運使陣法。

以上是氣神同增階段。

列：時空控制、分裂一切阻礙，即裂。前六言大成，再取一“大成”的精神力極高真氣，依盤古開天地之法，一點集中，勘破永珍，破裂萬般阻撓，溝通天地的風火水土電。

前：同樣，一點溝通，要重複之前六言的步驟，直到站穩腳跟，成陣。步驟相似，但具體又不同

行：即行了，好了，可以了。到了這一步，瑜伽密乘已經是大成了，調和好風火水土電諸元素，即神氛返虛大成，之後就是找到自己的道，煉虛合道，成就道果。

這套修行方法，原是一套療傷、回覆修為的方法。誰用過呢？觀音、文殊、普賢。這三位在封神一戰中，被三霄娘娘用混元金斗（天地第一馬桶）消去頂上三花，閉胸中五氣，費去千萬年苦修，形同廢人。故此，三位反出闡教，另投西方，從西方教的寂滅教義中，悟出寂滅之中，一點生機重生的真諦，創出這套瑜伽密乘。

同樣的，仙佛管用的東西，到了資質不夠的凡人身上，就未必管用了...

先有扶桑人來唐朝貢納，偷學此法，抄回去時抄錯了，把“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行”，抄成了“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前。”前七言相同，最後兩言錯了。原本人家的最終目的，仍是是用來改造自身的全部真氣...少了後兩言，這同天地五元素隱約溝通上，用來做什麼？怎麼做？扶桑人搞不明白了。不明白就腦補，結果這一套功夫，到了扶桑那邊，就成了需要配合雙手結印，臨時驅使風火水土電五元素的功夫。這個功夫，就被稱為忍術。

後有血刀老祖，只習得了大瑜伽密乘。瑜伽密乘從低到高，分別是大瑜伽密乘，無比瑜伽密乘，無上瑜伽密乘。大，即大力，無比，即無與倫比，精妙、精確之力。

而原先的瑜伽密乘，除了八思巴、鳩摩智這種驚才絕世的天資外，尋常人修習是很難大成的，畢竟這套功法，是三大菩薩用來恢復功力的，對仙佛來說，恢復功力總有個明確的大方向，輕車熟路。凡人就很困難，往往成不了第六言的陣，在第五言皆的時候，解不開幻境，或者幻境解得不徹底，那這“神”就沒練到家。

解不開的如血刀老祖。血刀老祖是使刀的，可他出不了刀氣，只好改使奇門兵刃，走變化的路子。血刀，就是一柄百鍊軟鋼刀。血刀老祖年過花甲，瑜伽密乘勉強修到無比境界，刀法又猛又奇又準，在武林中，也算少有敵手。

解得不徹底的，如金輪法王。金輪法王的無上瑜伽密乘未得大成，故能發出掌風，但掌力不大成。不大成的掌力，運使虛無縹緲的火焰刀，太過生澀。於是金輪法王只得分兩路行事，勁道方面，他另外修煉了龍象波若功；變化方面，則自創一門五**轉的奇門兵刃功夫。此兩者正奇互補，在藏域武功僅次於八思巴和鳩摩智。

前些年，鳩摩智奉蓮花生之命，掃蕩藏域、西域各派，將惡者斬盡趕絕。如血刀老祖這種到處搗亂的，聽到風聲，不得不東遷門派。血刀門來到中土後，仍是胡作非為，受到中土門派的強烈反擊，於是血刀老祖索性投了韃子，做了滿洲的供奉。

這人就是這樣，越是嗷嗷叫的，心裡越是藏著一塊深深的恐懼。

血刀老祖的恐懼，源自於鳩摩智咯。血刀老祖年事雖高，目力卻極佳，他曾親眼看到，一個比他還厲害的酒肉藏僧，在鳩摩智手上竟走不過兩招...更可怕地是，血刀老祖根本看不明白那藏僧是如何輸掉的...

這時，另一位道人說話了，道人的語調突高突低，顯得陰陽怪氣，甚是猥褻。

道人道：“老祖莫要小瞧天下英雄。南慕容的名聲，多半是慕容博闖下來的，他的後人不濟，不足為怪。至於北喬峰，還有四大名捕，確實不凡。上次道爺偷香竊玉，碰上了冷血，若非道爺的神行百變輕功溜得快，這腦袋早搬家了。這冷血在四大名捕排名最末，其他三人的武功可想而知，所以在這江南，咱們還是要低調行事。”