再破，那就是三果老不死。

一切都在懵逼中，就這麼修成了，就算以聖人的心境，都覺人生在世，如白駒過隙，忽然而已！

戴武看著眼前熟悉的場景，鐘乳石和石筍遍地，質純似玉，華麗神奇的景象充滿地脈岩洞，小型瀑布的流水聲帶有奇特的韻律，讓人聽了心安，空氣無比新鮮。

而他眼前就是胡琴一打坐的石臺，依稀間出現幻覺，胡琴一的樣貌在他腦海中成型，是那樣的慈祥和善，永遠低眉善目，對他充滿慈愛，如同母親一樣，無微不至的關懷，讓他心中溫暖。

戴武靜靜的站了一夜，淚流滿面，卻不知為什麼，只是覺得心裡感動，身體不受自己控制，淚腺不由自主分泌，就是要哭出來，才舒服。

因為他已經有了至誠之心，這是朝拜八個月磕出來的東西，一路的艱辛苦難，在邁出第一步時，腳被沙石扎穿，膝蓋和腳底磨出死皮，被藏民圍毆，差點斷氣，在雪山上差點死掉，最後求得西北人民原諒，種種苦難，他就得了這麼一個東西，他叫“至誠！”

人有這個東西，就會時常感恩，會容易哭，因為心裡經常受感動，像小孩子一樣。

媽媽對我好，想起來就哭一哭，爸爸雖然嚴厲，卻總是滿足你的願望，想要風箏，買，想去遊玩，陪你，當老師讓寫關於父親的作文時，就會哭得稀里嘩啦，情感完全不由自己控制。

這就是至誠，但凡人只有受到感染之後，才能保持這種狀態，過了就會退去，該怎麼樣還怎麼樣。

戴武得了這個東西，會在身上時刻都有體現，他現在就是這樣，感恩於胡琴一，就會哭鼻子，哭完之後，把別人的好，深深記在心中，永世不忘。

而戴武突破到二果羅漢，他得來的能力，就與至誠有關，必須有至誠之心才能用的一個能力。

智以往藏，可以像三生石一樣，看到別人的前世。

你前世是將軍啊，還是野豬啊，還是乞丐啊，只要一眼就能知道。

神以知來，可以看別人這一世經歷過的事情，智以往藏，可以看別人的前世，但只能看一世，人終究不是三生石，沒那麼偉大的能力。

而智以往藏，必須要有至誠之心才能用。

裡面有一句話：至誠之道，可以前知，國家將興，必有禎祥。

人有了至誠之心，就能做到前知了，可以曉得未來要發生的事情，不只羅漢可以，甚至普通人都有這樣的能力，因為不管什麼事情，他都有預兆的，有現象會體現出來。

比如一個國家要興盛，你就看禎祥，禎祥就是氣象，國家必有一個偉大的領袖會誕生，所有的人民都覺得他好，愛護他，支援他，比如拿破崙，希特勒，華盛頓，他們可以把民族的信心凝聚起來，國家會興盛。

只要你看出他的現象，你就能預知未來。

但看現象這個東西，你不能帶自己的主觀意見，必須放下私心雜念，各種恩怨情仇，中正的看一個人，不帶偏見，這樣才行，想做到這樣，就要有至誠。

一個內心混亂的人是無法真正感知他人的，這個至誠是發自內心的純淨與安然，有至誠，普通人也能有神通，預知時至的神通，不請自來！

戴武哭過之後，抹了抹眼淚，收斂心神，卻又突然間笑了，只覺自己真是越修越回去了，越來越像小孩子，說哭就哭，說笑就笑，童心未泯，完全沒有三十歲男人的模樣，不管是外在還是內心。

但是這種狀態很好，他很喜歡，每個人長大之後，都想回到兒童年代，無憂無慮，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也許他真能修到那種地步。

而現在，戴武最後一點依賴之心，也徹底斷去了。

因為他心裡一直不相信胡琴一真的走了，真的離開地球了，他必須眼見問實，所以才會朝拜到地脈岩洞裡來，就是想看一看，了結心中的牽掛。

胡琴一走了，從此以後，他真的要靠自己了，要學會長大。

被人欺負，也不能隨意的喊師傅來找場子了，就算喊胡琴一的名字，也是遠水救不了近火。

要修成阿羅漢，面對那些那些三果老不死的，戴武就要劈荊斬棘，沒人能幫他，靠自己吧！

收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那個石臺上，閉目修行，思索下一步的修行之路。

到了二果，再想突破，那就要斷一切見惑和思惑。

見惑物種，他已經斷了身見，還有四見沒斷，邊見、見取見、戒取見、邪見，這四種。

思惑五樣，貪