力，而關外那邊用的柴油機在二十馬力。一百九十兩的價格完全是不賺錢的價格。而用起來老出故障，則是因為熱球機本身的問題，楊銳只看到很多小說裡說熱球機好，但是在現在的技術下，熱球機技術並不那麼穩定。

關鍵就是熱球機的點火方式是靠熱球，在起動之初要用噴燈對熱球加熱，從而使灼熱的熱球點燃汽缸內的霧狀燃油。為了防止熱球的溫度降低導致不染，熱球機開始工作時，汽缸頭部還要套上保暖罩，但是等熱球機工作一段時間之後，汽缸內熱球溫度急劇上升，這樣則會使燃油在活塞沒有壓到最頂端前就提早爆燃，而且熱球的溫度越高，爆燃就越早。為了防止這一情況，技術上的通用做法是向熱球上面噴水，但是即便是噴水，也不能完全控制這種提早爆燃的情況，並且最終要的是，經常性的噴水會使得汽缸腐蝕。

春耕之時時間緊迫，需要的是持續有效的耕作機器或者耕牛，即便是拖拉機效率比耕牛高，但是用的人看著這東西一會要停機一會要停機也是隻是心急火燎。那些地主就是看到這個洋機器幹一會就要歇一會，很是頭大。這其實也是楊銳想要節省成本的緣故，他認為熱球機比柴油機便宜，而且使用的油料價格也要低廉。只不過他沒想到的是，在美國1910…1920這段時間裡，內燃機式的拖拉機開始大規模生產和普及過程，其所用的發動機基本都是汽油機、煤油機，還有則是少量柴油機，至於熱球機則根本沒有。

“你還是寫一份詳細的報告過來吧。”聽完李光儀所言，楊銳覺得這個問題不是一下子就能說完的，還是先放一放，容後再議了。

李光儀不明白楊銳就是熱球拖拉機的推動者，他以為是復興會被洋人騙了。買了這麼一個不中用的東西回來，便直言缺點了，現在見楊銳對這個東西不在深問。則把話題轉回到關於沂州的介紹上來。

“沂州群眾基礎好，但是天主教堂不少，很多窮苦百姓為了不被欺負都入了教，現在整個山東有十幾萬教民＇　注2：，沂州最少有三四萬人，這些人要發展過來，那麼對於革命是大利。如果發展不過來，怕是對以後開展減租減息的工作很不妥當，特別是現在有少部分地主入了教。如果對於這部份人姑息，那麼會有更多的地主入教。”李光儀道。

李光儀說的問題確實是一個大問題。絕大多數洋人都認為中國完全是野蠻人，要想文明化就要學習西方文化，而要學習西方文化。那首先就是要入教。山東的教民全國第二。第一是直隸，義和拳之所以會在山東直隸興起，有一個基礎就是這邊教堂的數量是最多的，再則就是教會在傳教的時候咄咄逼人，侵蝕了鄉間士紳的權力基礎，即：之前完全聽信於士紳的民眾現在只聽信神父和教會的，而且為了能傳教獲得更多的信徒，傳教士往往透過特權給那些作奸犯科之輩庇護。逃稅、偷盜、殺人都沒事，只要信上帝。那就能得以解救，畢竟地方官是不敢和洋人對著幹的。雖然是在庚子之後，各國領事已經勒令傳教士不得干涉中國內政，但是滿清的地方官早就被庚子殺的怕了，一遇教民自然退讓。

浙江嚴州一帶，信教的人有，不過少，而信教的地主則沒有的，畢竟是文風極盛、詩書傳家的多，而山東，越是窮的地方教民就越是多，沂州是教民第二多的州府，第一多的則是曹州，有道是曹州自古多盜賊，那裡是黃泛區，土地地力極差，是以比沂州還窮，教民也自然比沂州多了。減租減息涉及地主，如果信了教的地主不約束，那麼復興會就威嚴掃地，但如果動了這些地主教民，或許殺了傳教士，那麼就是教案，很可能會影響復興會的對外政策。

“該殺的人就要殺，不管是教民或不是教民，華人還是洋人。”眾人都看著楊銳的時候，他微微想了想，便如此沉聲說道，“不過，處決洋人的事情，只能交給李二虎負責，其他的人不能擅自動手。”

只感覺諸人壓抑了一下有吐了一口氣，楊銳再道：“這些人信天主教，說到底還是教堂可以給他們治病，再有就是有一個教民的身份沒人敢欺負。根據地的任務就是要讓每一個人，都在律法的範圍裡不被別人欺負，能吃飽穿暖，生老病死都有人關心照顧，等我們能實現這個目標的時候，那些教民自然而然就會不信教了。”

楊銳話一說完，諸人都是熱烈的鼓掌，都是讀書人，也都是年輕人，帶著固有的排斥和對洋教士為非作歹的仇視，所有人都覺得洋教不是什麼好東西，但是從心裡面他們又知道，一旦出了教案，那不但滿清派兵，德國人怕也是要出兵的。在他們擔心之間，楊銳居然贊同處決洋人，只讓諸人聽著精神振奮。熱