也不知羞恥地翹著、一下一下抖著，還流著黏液……

益凱自從被轟了一拳後，心頭一直痛著，幾乎快要喘不過氣來；一直到他看著這一幕，都是自己害的……要不是阿威愛著自己也不會……

他看著阿威如此地被人皇擺佈，才知道心，原來還可以更痛……

二零六：鉛汞歸鼎

經歷了接連六天的廝殺，有較大規模的會戰，也有零星的、試探性的進攻，從魔都城門到三里外正道同盟大寨之間的戰場，今日一整天倒是一點聲息也沒有，烈日升起到正中央、曬得砂石反光發燙，然後又像失敗的魔術師一樣，表演完獨自默默地退場沒入地平線下。（B！o）

城門上的魔兵看著戰場的沉靜，心裡反而更有壓力；雙方都知道，這是所謂風雨前的寧靜。人相清除異己的工作已經完成了七八成，他開始默默地把自己人調回來、並準備正式地和獸王合作–反正人皇已經閉關、不過問皇宮外的所有事務，而那些礙事將領大多數也都掃除了，所以用不著遮掩什麼。

原本在西戰線的部隊正慢慢移入都城；也許明天、也許後天，魔都守軍們看著戰場上的寂靜，私底下都在傳聞，相信他們這幾日便將傾巢而出、把那些自命正義的傢伙殺得片甲不留。

而另外一頭，正道同盟大軍的整軍行動更加熱烈–陳長老出關了；他和浩然、耀川差不多同時間來到魔都北門外的大營裡。陳長老一道就下令召開軍務會議，並命令正道同盟大軍全體進入開戰狀態，包括部份小隊先行移動到重要的戰略位置，等待最中的戰策擬定。

另外，陳長老自從與人相一戰後，雖然名目上說是養傷，但實際上卻是忙著與各長老，利由從益凱身上獲得的資料，和之前“三道”的推估，共同參詳著關於“龍息”的奧秘與因由。

因此他當晚，在會議正式開始之前、大夥在大帳裡用餐的同時，向眾人說明了，他們目前推論出來的，關於“龍息”的全貌：“各位都知道，這世上有創生的力量、有毀滅的力量、有變化的力量；這三種力量的具體使用，便是仙、妖、幻三術。”陳長老打算從龍息的本質開始說起：“但是，如果沒有創化，那何物可化、何物可滅；所以妖術和仙術在世上如同陰陽一般是相生相剋的。”陳長老停了一下，然後問在座眾人一個問題：“那既然相生相剋，應該是同消同長，又怎麼會正邪各有消長呢？”

“我想……”因為看大家都沒說話，耀川便開口說出他的猜想：“在創生、毀滅之外，有一個更高階的力量、或邏輯在干預它們”

“沒錯！”陳長老給了一個嘉許的眼神。

其實耀川的推論邏輯算是很淺顯；只是在座其他人大多長時間修練道術，“陰陽生克化生天地萬物”、“天地兩分，清氣升而濁氣沉”的道學基礎知識對他們來說實用意義太重；因此反而沒辦法把它當成當純的哲學問題去思考，反而是耀川能最先提出“在正邪之外，另有一種邏輯”的想法。

陳長老等人也是如此、已逝的“三道–成佛、天清、八指”也是如此；如果他們早一點向不懂道術的人請教，或許便能早一日參道這個道理–但又或許冥冥之中早有定數，也未可知。

“這個凌駕於創生、毀滅的力量是什麼呢？首先我們要知道，即便是毀滅，首先，那也是一種積極的行為；有毀滅，當然也就有“不毀滅”，有創生，也有“不創生”……

列子有云：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾”

這是在說，世上的萬物沒辦法自己憑空再增加創生、或增加毀滅、變化；只能被創生、毀滅、變化所影響。像陰陽、像四季，自己會“被變化”，就無法憑空去生化。

那什麼才能“生生、造化”呢？列子說，只有自己“不生”、不化”的才能憑空生化出其他的力量和事物。列子讚歎這樣的力量：“不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。”

在列子一書中，把這種凌駕於生化，能夠讓“創生、毀滅、變化”的力量去增長、化消的存在，叫作“穀神”、“玄牝”。所謂：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。”

但是後世的佛學鑽研得更清楚，佛把這種“積極發生”的邏輯稱為“緣起”，而“終歸虛無”的邏輯叫作“涅盤”；這個“涅盤”不是毀滅，而是“寂滅、無為、不生不滅”的一片虛無。；而這樣的力量，我們猜它在