非常欣賞。

“第六件事就是自聖後主政以來，外戚用事。班序雜亂，臣請陛下少用近戚。”姚崇道。

群臣把姚崇瞧瞧，再把武則天看看，心想這個姚崇是和武則天鉚上了吧？所提之事，總是少不了武則天。

“姚崇就是姚崇！”武則天卻是極為欣賞，打量著姚崇，道：“此確為一大弊端。”

“聖後英明。”姚崇一連提出好幾個與武則天有關的弊端，武則天不僅不惱，反而還欣賞姚崇，這份胸襟令人心折。群臣心悅誠服的頌揚一句。

“祖母心胸寬廣。”李隆基也是感慨。

武氏當道，仗著武則天的勢。胡作非為，作威作福，他們見官高一等，這班序還能有用麼？班序沒用了，也就意味著威權不存了，也就意味著朝廷的威風不存了，接下來就是更多的壞事爛事，也就成了一大弊端。

若是班序還有用，威權還在，管你是不是武氏的人，犯了事，先抓起來審問再說。如此一來，誰敢犯事？

“第七件事就是聖後之際褻大臣，虧君臣之防，願陛下以禮待大臣，如太宗故事。”姚崇把矛頭又對準了武則天。

武則天要當皇帝，就需要除掉那些擋她道路的大臣，除了重用周興、來俊臣這些酷吏外，她還要重處那些大臣和他們的家人。有時候，所用的刑罰令人髮指，為的是讓人害怕，不敢再與她作對。

要不如此的話，也就不會有“請君入甕”這個成語了。

請君入甕是一個很殘酷的酷刑。

為了改變這種情況，就有必要以禮待大臣。即使他們犯了法，按律處置就是了，不必再另加懲罰。

“說得好。”李隆基也是贊成這說法。

只要是按律處置，不另加懲罰，同樣能起到警戒的作用。

“第八件事就是忠臣被誅，諍臣沮折，言路不開，臣請陛下效太宗故事，能聽逆耳之言，納群臣之諫。”姚崇又道。

武則天掌管國政之後，阻塞了言路。倒不是她沒有胸懷，不能納諫，而是她不得如此做。

在當時，忠於李氏的大臣多的是，若她效唐太宗故事，讓群臣暢所欲言，可以肯定，絕大多數大臣會上奏，要她不要登基當女皇。與其如此，不如阻塞言路，她就可以獨斷專行，一心為登基做準備。

為這事，殺了不少人，其中最冤的要數一代名將程務挺了。

程務挺具有非凡的軍事才幹，是武則天最倚重的大將之一，他在北方那些年，打得後突厥不敢犯邊。他被武則天殺害之後，後突厥殺牛宰羊慶賀不說，還為他立廟祭祀，

他因何被誅殺？

事兒也不大，只是因為他為裴炎說了幾句話而已。

裴炎主張武則天不應當女皇，她應該還政於李旦，這觸怒了武則天，把他下獄。程務挺與裴炎的交情好，就上書為裴炎求情。武則天不由分說，把程務挺也給殺了。

為好友求情這種事兒，哪朝哪代沒有？

程務挺竟然被誅殺，就是因為武則天要阻塞言路，要讓人閉嘴。

連程務挺這樣她倚重的大將都敢殺，誰還敢觸這黴頭？

“朕即位，要開創武功超越漢武，文治超越貞觀的盛世，自是需要廣開言路，博採眾長。姚崇，你這一提議非常好。”李隆基對此言大為讚賞。

一個人再牛，也就不可能把國家治理好，得納諫，得博採眾長。

“第九件事就是高宗皇上崇道，聖後崇佛，佛道盛行，佛寺道觀極盡奢華，耗費數百萬，臣請陛下禁絕此事。”姚崇道。

李唐王朝為了自我標榜，自稱是老子的後人，因而推崇道教，道教盛極一時。

武則天為了代唐，就推崇佛教，大修佛寺，佛教盛極一時，以此與道教抗衡。

就這樣，佛寺道觀極為奢華，耗資巨大，是該禁絕了。

佛道兩教，在中國歷史上極為有名，極盛之時令人震驚。當然，也有皇帝禁絕，比如梁武帝和周世宗柴榮。因為，他們在位之時，佛教太盛，已經到了無法忍受的地步，不得不毀佛寺，禁止佛教。

“朕以為，無論是道教還是佛教，若要信仰自無不可。然，卻不可壞國之根本，如眼下這般，佛寺道觀奢華，富麗堂皇，有損國本，是該禁絕的時候了。”李隆基欣然採納。

人嘛，總得有個信仰，這沒有錯。但是，若是信仰已經危害到國本的話，那就不行了，需要禁止。

“第十件事就是漢以外戚亂天下，臣陛下禁絕此事。”姚崇瞄了