國”之意。

《歷代志上》1：25　法勒生拉吳，拉吳生西鹿，西鹿生拿鶴、拿鶴生他拉，他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。

“約坍”又翻譯為“傑克丹”，歷史學家說他就是葉門祖先“蓋哈坦”④。從這裡可以看出來，葉門地區的民族與亞伯拉罕同宗，甚至因為“以實瑪利”的緣故，多數是亞伯拉罕的後代。

傳說“蓋哈坦”有31個兒子。

《歷代志上》1：20　約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶勒、哈多蘭、烏薩、德拉、以巴錄、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈斐拉、約巴，這都是約坍的兒子。

能夠在《聖經》中佔有一席之地的家族絕非等閒之輩。按照年代推斷，這是大約4000～5000年前，可以看出來“蓋哈坦”的家族在當時聲名顯赫，作為同代的“法勒”只在《聖經》中寫出了一個兒子：“拉吳”。

讓我們簡化一下葉門的族群構成，大致是這樣的：中堅力量是“蓋哈坦子孫”，他們用戰爭趕走了早期的阿德人、塞莫德人、泰斯米人等。大約4000年前，他們迎來了後起的以實瑪利人，成為今天的葉門阿拉伯人。他們多屬於閃族人。

除了《聖經》與《古蘭經》可以提供我們一些家譜之外，對於葉門王朝的建立以及時間幾乎是眾說紛紜。

首先，學界對於公元前2000～1000年的“麥因王朝”的看法就不統一。大概情形類似於人們對於中國夏、商的看法，因為證據不足而模糊不清。不過中國學者都同意“麥因王朝”無論早晚都是葉門地區的第一個王朝。由於我們的研究目標是在商朝，我們還是折衷一下不過多考慮4000年前開始的中國夏朝，商朝還是很有希望在葉門這裡找到一些證據的。這些王朝的建立者皆為“蓋哈坦”後裔。比較肯定的是公元前14世紀“麥因王朝”已經存在。甚至還有一個說法是：麥因王朝就是在公元前14世紀出現的。請注意這樣一個巧合，中國的商朝甲骨文至今發現的開端正是在“14世紀”的3300年前商武丁時期。

南阿文字石刻

《聖經》等宗教文字為了某些特殊用意會以象徵或避諱的手法來表達一些歷史事實。除了“以掃”的“殷”之外，我們在葉門這裡也可以猜想另外一些象徵性聯絡，比如“紅海”有可能就是《山海經》裡的“赤水”，從而對應了“殷”。葉門以與南亞和東亞的“香料之路”而“商業”發家，同時葉門人以“精於商業”聞名，所以中國有“商”？有人會笑話我說，外國人怎麼會說中國話，其實這裡是個腦筋急轉彎，那時候中國人就是“外國人”，他們很可能說同一種語言，“商”在當時就是“商業”的意思，所以固定為一個朝代名稱也未嘗不可，我們就是他們的後人當然就繼承了當時的稱呼。或者說，三分之二的甲骨文至今也沒有破解，說明甲骨文字來就很“外國”呢。

在歷史書中獲得這個資訊非常高興：與阿拉伯半島北部的遊牧特色不同，南部阿拉伯地區農業佔據重要地位！

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葉門人的歷史（2）

一直以來，反對“西來說”的理由之一是“西方”（西亞或中亞）是遊牧民族，農耕並不發達，而中國遠古時期就顯露出農耕社會的特徵。南部阿拉伯半島的農業特色假如還不能證明中也之間有必然的聯絡，但起碼已經破解了農業與想像中的遊牧不對稱障礙。

大名鼎鼎的“薩巴”來歷

今天在葉門，人們會看到各種各樣的集團或機構以“薩巴”命名，學校、醫院、通訊社，不一而足。“saba”有很多意思，其中之一是“奴隸”。其中一個傳說是這樣的，“蓋哈坦”有一位曾孫叫阿卜德·薩姆斯，此人能征善戰，在掌握王國統治大權之後改名為“薩巴·本·蓋哈坦”，他常常將戰俘淪為“奴隸”而得名。“希木葉爾（Himyar）和凱赫蘭是薩巴的兒子，這兩個人構成了蓋哈坦後裔的兩大著名支系，……今天的葉門人，大都可以追溯到這兩個人”①。薩巴的後裔建立了後來的薩巴王國與希木葉爾王國。

假如說麥因王國的出現大家意見不一，那麼對於取而代之的“薩巴王國”局面稍有改變。因為它距離我們越來越近了。

有一種說法是，公元前630年“薩巴王國”取代了“麥因王國”。但我懷疑這個說法並不確切，薩巴應該早就存在了，只是在這個時期“麥因王國”徹底滅亡而已。古代許多國家都存在這樣的王朝錯落的格局。這個改朝換代其實是同宗內的革命，不