徐應元所堅持的不可廢儒。

周士相聽了有些心動，這個時代畢竟不是他的前世，儒家思想對於人心有著根深蒂固的影響，不管是朝堂還是鄉野，孔聖這兩個字有著遠超過皇帝的威望。更重要的是，所有讀書人，或者說每一個識字的人，理論上都是孔聖門人，是儒家弟子。因此他想徹底廢儒，革新政治，建立新學，等同與天下讀書人做對。中國歷史上，還沒有人敢做這件事。唯一做的那位，身死之後立即被反攻倒處，以至汙名數十年。

對於儒家思想，周士相雖是秀才，可實際也是半吊子，理解得並不深。可他很清楚，現在這個時代的弊端百分百都是由儒家思想延伸而來，諸如民間的宗族、朝廷舉士的科舉，治國理念等。

儒家就是個筐，什麼都往裡裝。兩千年來，這個筐裡裝的不再是孔子原先的思想，而是符合統治階級利益的理念。

統治階級的利益必然損害百姓利益，儒家需要統治者支援，必然就要為統治者服務。由此，這門學說已經扼殺了漢族的創造性和開拓性。至少，在眼下，已經徹底成了束縛明朝向前發展的枷索。

周士相要改革科舉，要立新學，要以新學取士，更要培養新的軍功階層，將漢族被打斷的脊樑重新接起來，使之能夠重新傲立東方，並且在這個大航海已經到來的時代和西方人爭奪，那麼就必須廢儒。因為儒家已經和這個時代緊密聯絡在一起，不將其徹底廢除，那麼周士相做的種種措施，都不過是在腐爛的地基上砌牆補洞，哪怕勉強建立起一座大樓，未來，總還是要塌的。

這個世上，有背叛階級的個人，卻沒有背叛階級的階級。

已經取得統治權的儒家中，可以出現幾個“離經叛道”的，但卻不可能所有人都背棄帶給他們地位和利益的儒家。

顧炎武這個大儒，便是“離經叛道”的一員，他的學說，其實跟儒家的傳統思想完全不同。儒家提倡忠君，顧炎武在南都卻公然提出虛君，甚至在大討論時，認為天下事完全可以由有本事的人處置，皇帝大可以不要。

這，在周士相聽來，肯定是深為贊同的。可在別的儒家弟子聽來，那就不亞於是殺他父母般了。

黃宗羲等人為什麼會在南都得到那麼多官紳的支援，可以說整個南都城中，包括首輔郭之奇在內的八成官員，都是強烈反對顧炎武的虛君一說的。其本質就是顧炎武雖然沒有明確提出儒學已無用，但他卻在儒學身上挖了個洞，這個洞要是不補上，那麼儒學的統治地位肯定會受到重創。

讀了一輩子聖賢書，拜了一輩子的孔廟，突然有一天，這聖賢書成了廢物，這孔廟成了萬人唾罵，人人厭惡的所在，叫這些人如何想，如何看？

顧炎武的失敗在意料之中，他的對手是所有讀書人，是大明朝所有的官員和士紳。自古一個新思想誕生，必然會遭到舊學說的猛烈反擊打壓。這和思想本身是否正確無關，完全是利益在作祟。

顧炎武的失敗讓周士相也徹底放下了對讀書人的幻想，他以為顧炎武就算不能在南都立足腳根，也能吸引相當一批士紳來投，從而能夠聚攏出一支符合他齊王殿下理念的新官僚集團，如此，他便能有一支可以幫助自己落實政策的官僚隊伍。哪怕將來真的有一天，他想取明自代，也有一幫人給自己搖旗吶喊。

現實，卻再一次無情的打擊了周士相。哪怕江南清欠和三大案嚴重削弱了江南計程車紳集團，哪怕現在鎮反運動殺的人頭滾滾，可這些讀書人們還是不肯低頭承認自己的無能，承認自己所學的無用，承認國家有今天，完全是他們的責任。

從前，組建“統一戰線”以團結反清力量，一直是周士相最重視的事情。

這個“統一戰線”有軍隊，有官員，有士紳，也有讀書人，甚至也有商人。只要他們願意和自己一起反清，哪怕不是戰鬥在第一線，只要不拖自己後腿，周士相都承認他們，願意和他們合作。地盤、錢糧、官帽，能給的他都給。可現在，這個“統一戰線”卻成了雞脅，真正的食之無味了。

忠貞營和一大幫土寇繼續著從前的流賊行徑，起到的破壞力不弱清軍。金廈方面要不是父子內訌，讓周士相有機可趁，現在，只怕又是一家獨立於中央之外的軍閥集團。朝堂的衙門都組建了起來，進來的卻都是幫不肯真心實意幫自己的官員。齊王府的招賢令發出去那麼久，來投計程車子卻寥寥可數。士紳們不肯納糧，硬是逼得周士相動了刀子。讀書人們不棄文從戎，學那班定遠，反而為了地主士紳和自己的利益大鬧，還編排無數話本小說，將太平軍汙衊成流寇。甚至，這