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△《篆隸考異》·二卷（兩淮鹽政採進本）

國朝周靖撰。靖字敉寧，吳縣人。明吏部文選司郎中周順昌之曾孫也。是書辨別篆、隸同異，用意與張有《復古編》相類。其小異者，有書以篆文為綱，而附列隸字之正俗。此則以隸字為綱，於合六書者注曰“隸”，不合六書者注曰“俗”，於隸相通而篆則不相假借者注曰別（如隸字好醜之好與好惡之好為一字，篆則分好《醜女》二字之類），而各列篆文於其下。又《說文》分部五百四十，此則以隸字點畫多少為次，分部二百五十有七。俾讀者以所共知，通其所未知，較易於尋檢。大旨斟酌於古今之間，盡斥鄙俚杜撰之文，而亦不為怪僻難行之論。

其《凡例》有曰：“庖犠畫卦，已開書契之宗。降至小篆，無慮幾變。然許叔重以前，雖有周鼓、秦碑，究無成書可據。故鄭樵曰：‘六書無傳，惟藉《說文》。’

此考以《說文》為主。鐘鼎款識，一概不錄。”又曰：“如犅｛艹曲｝等字，止載《說文》，而剛、曲見於經史，反覺簡易。此考寧取其簡，不取其繁，故去牛與，是非悖謬。《說文》實欲羽翼經史，閱者可舉一以例百”云云。江琬作是書《序》，亦以泥古、變古二者交譏，而稱是書“上引六經，旁及子史，究其本末，析其是非，至詳至悉，而未嘗有詭異之說”，其論允矣。其書未有刊版，此本為康熙丙辰長洲文倉所手錄。篆文頗為工整，迥非鈔胥所能。驗其私印，有“小停雲”字。蓋文徵明之裔，故筆法猶有家傳歟？今錄存其書，以著顏元孫“去泰去甚”之義，俾從俗而戾古與從古而不可行於今者，均知所別擇焉。

△《隸辨》·八卷（內府藏本）

國朝顧藹吉撰。藹吉號南原，長洲人。是書鉤摹漢隸之文，以宋《禮部韻》編次。每字下分注碑名，並引碑語。其《自序》雲：“銳志精思，採摭漢碑所有字，以為解經之助。有不備者求之《漢隸字源》。”又云：“《字源》多錯謬。

舩船稱再，體或不分。血皿朋多，形常莫別。悉從《隸釋》、《隸續》，詳碑定字，指摘無餘。”今考此書，字形廣狹，與世所刻婁機《漢隸字源》相同，是陰以機書為稿本。且漢碑之出於機後者，僅《魯孝王刻石》、《太室》、《少室》、《開母》諸石闕及《尹宙》、《孔褒》、《曹全》、《張遷》、《韓仁》數種。

視機書所列，不過百分之一、二。機所見三百九種，其存於今者不過《景君》、《孔和》、《史晨》、《韓敕》、《孔謙》、《孔宏》、《魯峻》、《鄭固》、《孔宙》、《蒼頡》、《衡方》、《張壽》、《孔彪》、《潘乾》、《武榮》、《王渙》、《鄭季宣》、《白石神君》、《西狹頌》、《郙閣頌》二十餘種。

較其碑目所列，已不及十分之一。此二十餘種之外，縱舊拓流傳，亦斷璧零璣，偶然一遇，決不能如是之多。藹吉何由得見原碑，一一手摹其字，則所云不備之字，始求之《字源》，殆不足憑。又每字下所引碑語，亦多舛錯。如“忠”字下引《孔宙碑》“躬忠恕以及人”，誤去“躬”字。“宿”字下引《孔｛雨尨｝碑》“諾則不宿”，誤連上文“如毛”二字為句。“奎”字下引《史晨前碑》“得在奎婁”句，誤以為《後碑》。“秦”字下引《華山碑》“改秦淫祀”句，誤以為《韓敕碑》。此或讀碑時偶不及檢。至“通”字下引《唐扶頌》“通天之祐”，而《唐扶頌》實無此語。蓋以《隸釋》所載“受天之祐”句與前行“通天三統”

句適相齊，而誤寫之。是尤僅據《隸釋》未見原碑之一證。洪适之書具在，安得諱所自來乎？即以原碑尚存者而論，如《韓敕造孔廟禮器碑》，並碑陰、碑兩側，字數較多，文義尚大概可考。碑雲：“莫不《馬豈》思，嘆卬師鏡。”而“師”字下引之，誤截“師鏡”二字連下文“顏氏”二字為句。碑雲：“更作二輿，朝車威熹。”而“車”字下引之，誤以作“二輿朝車”為句。碑雲：“仁聞君風，燿敬詠其德。”而“聞”字下引之，誤以“聞君風燿”為句。其“君”字下所引亦然。

碑雲：“長期蕩蕩於盛。”而“長”字下引之，誤截去“於盛”二字，碑雲：“於是四方士”。而“方”字下引之，誤連下文“仁”字為句。碑陰有“陳國苦虞崇”之文，苦者縣名，虞崇者人姓名也，而“虞”字下引之，誤作“陳國苦虞”。

碑陰有“鄤陽李申伯”之文，而“申”字下引之，誤截去“伯”字。又有“蕃