舊題杭州路司獄燕山平慶安撰。一名《大元混一平宋實錄》，又名《丙子平宋錄》。前有大德甲辰鄧錡、方回、周明三《序》。紀至元十三年巴顏下臨安及宋幼主北遷之事，與史文無大異同。惟元世祖《封瀛國公詔》、《巴顏賀表》諸篇及追贈河南路統軍鄭江事，為史所未備，頗足以資參考。此書黃虞稷《千頃堂書目》以為劉敏中作。今按《周明序》，稱平慶安請於行省，奏加巴顏封諡，建祠於武學故基，武成王廟之東。且鋟梓王行實行於世。後又有“大德八年甲戌月（案：大德元年為甲辰，九月當建甲戌，此蓋當時習俗之文，不合古例，謹附識於此），燕山平慶安開版印造《平宋錄》”一行。俱不言新著此書。是此書實劉敏中所撰，慶安特梓刻以傳。後人以其書首不題敏中姓名，未加深考，遂舉而歸之慶安耳。今改題敏中名，從其實焉。敏中字端甫，章邱人，由中書掾歷官至翰林學士承旨，卒，追封齊國公，事蹟具《元史》本傳。

△《弇山堂別集》·一百卷（兩江總督採進本）

明王世貞撰。世貞字元美，太倉人，嘉靖丁未進士，官至南京刑部尚書，事蹟具《明史·文苑傳》。是書載明代典故。凡《盛事述》五卷；《異典述》十卷；《奇事述》四卷；《史乘考誤》十一卷；《表》三十四卷，分六十七目；《考》三十六卷，分十六目。世貞《自序》雲：是書出，異日有裨於國史者，十不能二。

耆儒掌故取以考證，十不能三。賓幕酒筵，以資談謔，參之十，或可得四。其用如是而已。然其間如《史乘考誤》及《諸侯王百官表》，《親征》、《命將》、《諡法》、《兵制》、《市馬》、《中官》諸考，皆能辨析精核，有裨考證。蓋明自永樂間改修《太祖實錄》，誣妄尤甚。其後累朝所修實錄，類皆闕漏疏蕪。

而民間野史競出，又多憑私心好惡，誕妄失倫。史愈繁而是非同異之跡愈顛倒而失其實。世貞承世家文獻，熟悉朝章。復能博覽群書，多識於前言往行。故其所述，頗為詳洽。雖徵事既多，不無小誤。又所為各表，多不依旁行斜上之體，所失正與雷禮相同。其盛事、奇事諸述，頗涉詼諧，亦非史體。然其大端可信，此固不足以為病矣。

△《革除逸史》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

明朱睦撰。睦有《易學識遺》，已著錄。是書以建文帝一朝事蹟編年敘之。《明史·藝文志》載睦《遜國記》二卷，不載此名。然不容同記一事，乃分著兩書，卷數又復相同，殆即此書之別名也。革除一事，其初格於文禁，記載罕傳，在當日已無根據。迨公論大明，人人以表章忠義為事，撰述日夥，而從亡致身諸錄遂相續而出。真偽相半，疑信互爭，遂成一聚訟之案，糾結靡休。

符驗、黃佐稍有辨正，尚未能確斷。睦《自序》，獨辨建文帝髡緇遯去，及正統間迎入大內之說，乃好事者為之。故載建文四年六月事，只以宮中火起，帝遜位為傳疑之詞，亦可謂善持兩家之平矣。

△《欽定蒙古源流》·八卷乾隆四十二年奉敕譯進。其書本蒙古人所撰。末有《自序》，稱庫圖克徹辰鴻臺吉之裔小徹辰薩囊臺吉，原知一切。因取各汗等《源流》，約略敘述。並以《講解精妙意旨紅冊》、沙爾巴胡土克圖編纂之《蓬花漢史》、雜噶拉斡爾第汗所編之《經卷源委》、《古昔蒙古汗源流大黃冊》等七史合訂。自乙丑九宮值年八宮翼火蛇當值之二月十九日角木蛟鬼金羊當值之辰起，至六月初一日角木蛟鬼金羊當值之辰告成。書中所紀乃額納特珂克土伯特蒙古汗傳世次序，及供養諸大喇嘛闡揚佛教之事。而其國中興衰治亂之跡，亦多案年臚載。首尾賅備，頗與《永樂大典》所載《元朝秘史》體例相近。前者我皇上幾餘覽古，以元代奇渥溫得姓所自，必史乘傳訛。詢之定邊左副將軍喀爾喀親王成袞札布，因以此書進御。

考證本末，始知奇渥溫為“卻特”之誤。數百年之承訛襲謬，得藉以釐訂闡明。

既已揭其旨於《御批通鑑輯覽》。復以是編宣付館臣，譯以漢文，潤色排比，纂成八卷。其第一卷內言風壇、水壇、土壇初定，各種生靈降世因由，及六噶拉卜乘除算量運數，而歸於釋迦牟尼佛教之所自興，是為全書緣起。次紀額納特珂克國汗世系，首載星哈哈努汗之曾孫薩爾斡阿爾塔實迪汗之子丹巴多克噶爾成佛事，而自烏迪雅納汗以下崇信佛教諸大汗及七贊達、七巴拉、四錫納等汗則俱詳著其名號，與《藏經》內之《釋迦譜》約略相仿。次紀土伯特汗世系始，始於尼雅特贊博汗，在善布山為眾所立，終於札實德汗，大致亦頗與西番《嘉喇卜經》合。

其中載