國朝秦望撰。望字元宮，無錫人。《思通集》皆雜論義理，自太極、陰陽、天地、鬼神、飛潛、動植之類，凡有會悟，隨筆記之。《隨意吟》乃所作雜詩，皆五言古體，亦多涉理路。

△《敘天齋講義》·四卷（陝西巡撫採進本）

國朝竇文炳撰。文炳字質民，長安人。是書首純一圖說，次學約，次中庸撮總，次禮樂緒言，凡四種。其說簡略殊甚，因乾隆三十三年其稿曾諮送五朝國史館，遂題曰進呈《敘天齋講義》。且備錄文牒，累牘連篇，幾乎末大於本，可謂村塾迂儒，毫不知朝廷體制者矣。

△《明儒講學考》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝程嗣章撰。嗣章字元樸，號南耕，上元人。明代儒者，洪永以來多守宋儒矩矱。自陳獻章、王守仁、湛若水各立宗旨，分門別戶，其後愈傳愈遠，益失其真。入主出奴，互興譭譽。嗣章為綜括大略，合為一篇，而各注仕履於其下。

於源流授受，宗派甚明。然如貝瓊等本明初文士，於六經無所發明，未足當儒林之目，乃概加牽引，不免失之汜濫矣。

△《業儒臆說》·一卷（編修程晉芳家藏本）

國朝陶圻撰。圻字甸方，秀水人。是編皆論學之語。末有其弟越跋語，稱其生平於性命之學最所究心。然觀所論議，大率仍明人講學之習，務以空談相勝者也。

△《砭身集》·六卷（江蘇巡撫採進本）

國朝劉鳴珂撰。鳴珂有《易圖疏義》，已著錄。《陝西通志》謂鳴珂有志聖賢之道，隨處體認，有所得輒錄之，凡六卷。即此書也。其書雖以集名，實則語錄。持論亦頗醇正，然其中多駁經之說。如疑儀禮喪服傳父在不得為母三年，妾生之子適母在不得為其母服，及叔嫂無服，皆逆於人心自然之理。又疑《禮記》抱孫不抱子為厚於孫而薄於子，祭必立戶是偽為祖父，非百世不易之典。凡此之類，皆據臆見以測聖人，執後世以疑前代，蓋講學而未能窮經者耳。卷首有臨潼教諭王修所作《鳴珂傳》，其標題曰《大茂才理學名儒伯容劉公傳》，亦不知文章體例。至稱鳴珂學行載於大清國史，尤鄉曲陋儒妄相誇耀，不知國家典制者矣。

△《愚齋反經錄》·十六卷（陝西巡撫採進本）

國朝王寵撰。王寵字愚齋，陝西人。是書卷一至卷四為論語尊註解意，卷五為小學、大學、中庸、兩孟指要四種，卷六為孝經述朱，卷七為忠經擇要，卷八為明倫錄，卷九為理學入門，卷十為知性錄，卷十一為尋孔顏樂處，卷十二為易學指要，卷十三為善利圖說補，卷十四為學要，卷十五為治要，卷十六為荒政錄，總名為《反經錄》。皆陳因之說，無所發明。

△《講學》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

國朝陳祖銘編。皆其師李培講學語也。培號此菴，嘉興人。其說皆闡姚江餘緒。上卷曰溯源委，同人我，端學術，定志趣，認本體，議功夫，求悟門，先默識，崇實際，重悟輕修，脫世味，凡十一條。下卷則皆雜論性理四書大旨。觀其立論，以悟為宗，而又譏世之講學者重悟而輕修。特巧掩其跡，杜人攻詰而已矣。

△《三立編》·十二卷（安徽巡撫採進本）

國朝王梓編。梓字琴伯，郃陽人。官崇寧縣知縣。是編取明王守仁著述，分類編輯。以講學者為立德，以論事者為立功，以詩文為立言。立德編摘述《傳習錄》及文錄，立功編載奏疏諮文，行牒、批呈告諭，立言編載古今體詩、雜文。

末附年譜。

△《性理析疑》·十五卷（福建巡撫採進本）

國朝蔡洛撰。洛武平人。此書皆舉宋儒之說，摘條設問，分二十七門。或引先儒之言，或出己意以解之。引伸觸類，辨析頗詳。然大抵如坊刻高頭講章之說也。

△《童子問》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝黃文澍撰。文澍有《經解經義雜著》，已著錄。是編刊本題《石畦集》，《童子問》蓋其集中之一種也。設為《童子問》，而文澍答以駁王守仁之學。凡十四章。

△《敬義錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝黃文澍撰。亦《石畦集》中之一也。大旨述程、朱之緒言，駁陸、王之高論，無所發明，亦無所乖剌。惟其中一條雲，莊子尚有見地，荀子則茫然無所見，止識得一個學字。乃轉似金谿姚江所說，與全書南轅北轍，則不解其何故也。

△《理解體要》·二卷（江西巡撫採進本）

國朝黃為鶚撰。為鶚，宜黃人。其書凡一百三十八條。繪圖列說，皆雜採宋人講