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因為不趕時間的緣故，唐卿之和周逸清在裡面遊玩的很慢，把每一個少數民族的地點都細細的踩到了。

傈僳族的上刀山、下火海；景頗族的木腦縱歌；苗族的鬥牛會；琵琶、口弦的傳情傳統；摩梭人的阿注婚；景頗族長刀；納西族的鷹……都留下了唐卿之和周逸清的身影。

甚至在琵琶、口弦傳情表演的現場，唐卿之和周逸清還陰差陽錯的被拖了上去當了一次傳情的男女，唐卿之精湛的琵琶、口弦演奏讓眾人感嘆，而不知道應該怎麼回應的周逸清只好拿出了一直背在身後的逸音清韻琴，現場演奏了一曲相思入骨的《秋風詞》。

秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相親相見知何日，此時此夜難為情。入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，何如當初莫相識。

一曲完結，場下一片寂靜。趁著眾人還沒有反應過來的時候，周逸清也不知道為了什麼就拉著唐卿之一起逃跑了。

民樂技藝高超、如同古代君子溫潤無端的唐卿之和琴聲能夠入骨入心、一身晉魏風骨的周逸清頓時就被反應過來的遊客們記在了心裡，雖然人已經不在了，但是隻要還在民族村，就會有遇到的機會。

然後，馬上就有人記起了周逸清的資料，畢竟當初那個網路事件在一段時間裡也曾經是鬧的沸沸揚揚，幾乎到了無人不知無人不曉的地步，而作為主角的周逸清自然而然的也被人“人肉搜尋”了出來。

知道了主角，後面的也自然用不著多說了，有有遠見的遊客一直為節目錄影的馬上就收好了自己的東西，準備回去後發到網上。沒有錄影的遊客對於周逸清的古琴造詣也是心悅誠服。一時間現場就是一陣此起彼伏的交談聲。

其實工作人員對於唐卿之和周逸清的做法也很無奈，演奏什麼的按照節目流程是自有工作人員來進行的，上來的遊客只要做做樣子就好，沒有哪位會真的去演奏的。

但是順水推舟的唐卿之和不知所以的周逸清就直接打破了這個流程，這麼一打岔，工作人員看著一團亂的現場對於收尾也感覺頭疼了，只好以節目結束的名義驅散了眾遊客。

而自己也不太清楚自己為什麼要這麼做的周逸清在拉著唐卿之逃離了現場之後，也擔心了好半天，最後見沒有什麼動靜才恢復了過來，調整好心態繼續和唐卿之在民族村裡參觀起來。

作者有話要說：今天看到一位姑娘（應該是）的評價，說唐卿之擔不上長者這個稱呼，對於這個說法，妖受必須要叫屈了。也許在想象裡面，長者應該是很慈祥很大度很……的人，但是那也是一種太過於理想化的想法，雖然寫文很大的程度在於ＹＹ，但是面對一個理想中的長者一樣的人，是沒有人會不去親近，但是也沒有人會去動心。

妖受必須得說，唐卿之有他自己的很多缺點，說他是長者，這是因為他的年齡比周逸清大（實際上唐卿之的年齡應該是和重生前的周逸清差不多），而且是帶領周逸清進入古琴世界的人，和他的性格沒有任何關係。說到底，妖受心裡的唐卿之應該是一個對他認定的事情很堅定、對感情很認真、但是還帶著一些不切實際的幻想（從這一章唐卿之對雲南的看法就可以看得出來）、卻很會在表面上偽裝的人，他從來不是一個完美的人，他只是一個看重所有他能夠擁有的卻固執的將其他很多東西摒除在他的世界之外的一個普通人而已。

這就是妖受想要表示出來的唐卿之，可能因為妖受自己的缺陷，很多東西都表達的不是很好，但是對於唐卿之這個人，妖受是很用心的去塑造了的，對於唐卿之的人物分析，妖受寫的比周逸清的多很多，也細很多，就是怕一不注意就將他給寫沒了。

有看過妖受出道作品的親應該知道，妖受是寫父子血緣出身的，所以妖受的文會多多少少帶一些這種父子文的感覺，這種東西有點根深蒂固，雖然也嘗試過將這種感覺完全摒除出文章，但是妖受馬上就發現，無法摒除。所以這一篇的古琴也帶有了一些這種樣子的感覺。

在這裡，妖受謝謝各位親一直以來的支援，也希望大家可以一直陪著《古琴》和妖受走下去。

54、雲南印象秀色麗江

就這麼一路上玩玩看看的到了下午兩點半，唐卿之和周逸清慢慢的向著“滇池大舞臺”的所在地走去。根據來之前售票員的介紹，下午三點鐘的時候，有一場名為《雲南印象》的大型原創演出會在“滇池大舞臺”開場，為遊客展現雲南少數民族的獨特的歌