者，這個傳說到底有多少可信性，我想我跟大家的感受是一樣的，之前聽到無非都是付之一笑。但即使是神話傳說或流言蜚語，即使有萬分之一的可能性，作為國家安全部門，也會投入人力去專門研究，目前，綜合各種版本的流言，並在國家科技部的大力支援下，我們發現了一些地球正在發生變化的科學意義上的跡象。這也是本次國家兩大部委共同召集此次會議的原因所在……”

“史老，請您談一下這方面的情況吧”，鄭華少將講完話，將話題拋給了史墨然。

史墨然，67歲，人類學家和史前歷史學家，曾對中國上古史提出極具震撼力和說服力的系統學說，北京大學歷史考古系博士生導師，在學界德高望重，屬泰山北斗級別的人物。同時也是國際知名的瑪雅學家。

“既然如此，那老朽就談一下個人淺見”，老派學者果然謙遜厚重，氣質不凡，齊林心裡暗贊。

“準確一點說來，古瑪雅人固然有第五太陽紀和13個水晶頭骨的預言，但充其量只是關於2012年人類災難的其中一種說法，古蘇美爾人和古中國人也同樣對此有類似的文字記錄或口頭傳說，只是瑪雅人記錄的更加確切一些，並將2012年12月21日太陽下山後這個時間點都明確規劃出來，加之以13個水晶頭骨作為傳世信物流傳下來而已。從人類學和歷史學方面認識，13個水晶頭骨應該介乎於一種對人類的警告和一種特殊的機關之間。但很可惜，西班牙殖民者滅絕瑪雅文明時，其中一個名叫迪戈。德。蘭達的基督教牧師竟然以宗教異見為名，將所有瑪雅典籍付之一炬了，罪過啊！”史老說到這裡，不禁扼腕長嘆，悲惜之情溢於言表。

“從此，瑪雅的石刻文字和壁畫便無人可以完全讀懂，瑪雅人從何而來，又為何做出這樣的人類末日預言，便變得困難起來。目前的一些瑪雅文明的碎片大都是從這位蘭達主教的和，也都是這本書結合一些瑪雅遺蹟的考古發現的衍生品。但就我個人而言，我對這些書並不完全信服，畢竟別人嚼過的東西已不再原汁原味，相信自己的眼睛總是比耳朵的道聽途說來得可靠一些。”

史老的講話聽起來並不是發言，更像是心隨神往的喃喃自語，忽而充滿遺憾的嘆息，忽而又夾雜著一種嚮往。“但有一點可能是值得一定程度信任的，就是關於2012年12月21日這一天究竟要發生什麼這件事。畢竟瑪雅人的四種曆法就很值得玩味，尤其是260天一年的卓金歷竟然無法對應上任何已知的星球，這與其他多處古人類文明創造出的太陽曆和太陰曆截然不同，那麼這種曆法究竟是一種沒有意義的杜撰，還是指向我們未知但與瑪雅人密切相關的某個星球？至今還沒有人能夠想通。

另外，瑪雅人的20位制數字和大得人類用不到的數字單位，也可能不是為人類準備的，畢竟這樣的數字大到只有在天文學上表示星球之間的距離時才是適宜的。”

說到此處，史老若有所思的沉默了一會。而其他人則表情凝重的思考著。

“其實，拋開瑪雅人對人類命運結局的預測，我們首先更應該瞭解人類從何而來？如何發展？這樣才能更系統準確的判斷瑪雅預言的人類結局是否有意義，或者是否正確。其實有一點可能不被大多數人所熟知，不論是瑪雅人，還是蘇美爾人，這都是人類歷史中可考的最早的獨立人類文明之一，他們的族群與中國人一樣，都屬於黃種人，在這三大文明之前，目前尚沒有更早的有直接證據的人類文明考古發現，也就是說都只是神話、傳說或是籠統的記載。即便如亞特蘭蒂斯，目前也更多停留在理論階段。而蘇美爾人和瑪雅人的文明出現具有顯著的突然性，也就是說更像是從天而降的文明，成熟的文字，成熟的歷法，成熟的人類秩序，這絕不可能是原始簡陋的農耕經濟可以支撐並發展出來的。

除此之外，和佛教、道教的典籍也對人類遠古史記錄以神話或格言形式，並沒有確切所指，不能不說這是一種遺憾。人類起源於何處，是否確實如達爾文之所言從古猿進化而來？但如果是這樣，那人類進化史上非常明顯的考古斷層又做如何解釋？目前考古發現中的寒武紀地球生命大爆發又是怎麼一回事？還有很多處也有牽強附會之嫌，只能說達爾文的是目前佔據主流的一種學說而已，可以解釋大部分的生物進化歷程，所信奉者也最多，但真理未必總是掌握在多數人手中。既然人類起源難以定論，那麼人類之劫難和滅亡是否也難以測度真實與否？”

史老已近古稀之年，對功利世俗已接近超脫，因此每次表達自己的看法，更多的是一種精神追求和不捨不甘