“我明白了！這兩個字是貪婪！”

易萌機械的面無表情的說完這句話後，緘默不語，用右手食指在左手掌心裡一遍又一遍的寫著骷髏額頭上的兩個字：貪婪！

二十二章　一頭三尸豈料空

青玉骷髏雙目投射的畫面，仍一動不動的定格在陰陽水晶宮的牆面上。/

陰陽水晶宮的第四層內，氣氛壓抑低沉到了極致，每個人都在思索“貪婪”之於自我，這似的一幕，給人帶來的震撼久久不能散去。

是啊！貪婪，人之天性！與生俱來！

是啊！人如蝜蝂，喜爬高，無所懼；多益善，不放過。

高至凌雲九霄，仍夢天外有天須登上。多到不堪重負，尚欲金玉滿堂添根草。

待到黃土一抔埋過頭，雙目惶恐，滿心悔恨，已無來時路。

……

史老開口打破了沉默，向易萌問道：“你怎麼能夠斷定這兩字是‘貪婪’，有何依據？”

易萌抬起手，將額前一縷垂落的頭髮向耳後捋了捋，回答道：“其實我並沒有從文字研究角度判斷，只是我看到剛才的畫面裡，那個已被砍斷手臂仍在爬動，妄想拿回自己寶石的人的姿勢很像骷髏上的第一個字，而第二個字與刀已架在脖子上還在牛飲最後半罐奶的老者形態很像。

如果擴充套件到整個故事所要表達的主題，無疑是在訴說人類如何隨著財富的增加，由互幫互愛、知足常樂變成貪得無厭、自私卑鄙，再加上黃袍人的失望隱去，基本可以斷定這兩個字是故事的概括。”

史老若有所思的點點頭，無疑認可了易萌對這兩個字的判斷。齊林也暗自欽佩易萌的分析，這樣微不足道的蛛絲馬跡都沒有忽略，簡直是文字和密碼任一行當裡都十分難得的天才。

可即使知道了兩個字的含義，又能怎麼樣呢？難道大家一起在此面壁思過，痛哭流涕的反省自己曾經過分的貪念和？可那對面前的局勢和行動的使命還是於事無補，總不能拿著這兩個字回去交差吧？

好在易萌接著說道：“如果不出意外，黃袍人栽下的那塊石板應該就是古蘇美爾的‘從條而降的王表’，第一塊！”

“如此推斷，那這枚水晶骷髏無疑是在表述古蘇美爾人的起源和歷史，這倒是可以跟蘇美爾人的神秘消亡相互印證，你們看，蘇美爾人雖然在公元前6500－5000年建立了繁榮的文明，但公元前4000年以後所記載的蘇美爾人已經換成了白種人，那麼原來建立文明的黃種人除了一部分被融合入當時的社會以外，另外文明的締造者為什麼就此無聲無息，不再有任何的記錄了呢？任何一個文明都是群體文明，不可能無緣無故的憑空消失。

那麼蘇美爾文明的締造者去了何方？是不是真的如故事裡所表現的，他們被黃袍人拋棄了？而黃袍人又是誰？看他的體型跟人類一樣，但卻為什麼總是用袍子把自己包裹起來，不以真面目示人？如果再加上頭部一直隱隱散發的光芒這一點，這倒很像古希臘傳說裡的一種神靈的舉止打扮。”

“什麼神靈？”疣豬似乎對玄幻事件的興趣猶勝旋機子道長半分，當下開口問道。

“牧心者！”

聽到這個新鮮的名詞，大家均是一愣，除了旋機子道長。

“說起牧心者，這就不可避免的牽扯到了唯心與唯物之爭，在德國人費爾巴哈和英國人弗蘭西斯。培根為近代唯物主義理論奠基之前，人類世界是唯心論的一統天下，即使如亞里士多德這樣注重唯物的古希臘聖賢，從本質上來說也是建立在唯心論基礎上的，如果說到另一位古希臘哲學家柏拉圖，則更是徹頭徹尾的唯心論擁躉，而在唯心論中有一個非常重要的神靈角色——牧心者！”史老引經據典，娓娓道來，為一干外行解釋來歷與出處。

“唯心論認為，人類雖然已能直立行走和運用簡單工具，但起初卻並沒有智慧，與動物的差別只是量級層面的，只能算是比較優秀的動物類別，而上天的神靈為了更好的管理世界，便委派神靈向人類灌輸智慧，從而使人類高出動物界一等，能夠駕馭和管理世間萬物。”

史老的話，陳教授卻不以為然，說道：“據我所知，智慧源於經歷和體驗，而後漸漸固定形成某種條件反射，久而久之便成為了經驗，經驗的不斷疊加累積和分類梳理，最終昇華形成智慧，所以，史老關於牧心者傳授人類智慧的說法，我個人不太贊同。”

史老看來早有準備，陳教授的話音剛落，便接著說道：“確實，智慧是可以透過不斷嘗試和積累，加之特定狀態