山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成佔地4oo畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數萬銀子是很難建成的。按正規渠道的說法，是因為有神相助。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺並建藏經樓記並贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑑山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結，可格蒼穹，即於是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運，自致良材以顯名勝。靈峰於是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，現一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。

奇案之二：張獻忠青峰山採石之謎

張獻忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌後建大西政權。崇禎十七年（1628）第二次進川攻克成都，並定都成都，於1646年戰死西充。大西政權在四川共計只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻忠最為倚重的義子張可旺率兵進駐灌縣，並在民間蒐羅了3oo石匠到大觀鎮境內的青峰山採石。青峰山是青城山的一支支脈，位於大觀鎮境內，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監督數百石匠採石，卻並未運出山，也未在山中修建任何建築物或用鋪路。採石半年，卻連3oo石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻忠密令，在青峰山以採石為掩護，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因為根據時局的展，大西國政權已岌岌可危，轉移財寶是情理之中的事。大概張獻忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開採出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而採石的工匠，則全部殺害滅口。張獻忠青峰山採石之謎雖然無人破解，但有幾件事卻與藏寶聯絡起來。其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然現了張獻忠開採的石料。其二，普照寺不但現了石料，也現了張獻忠所藏之寶的一部分。其三，李定國是張獻忠最忠誠的部下，主管糧草後勤，是張獻忠的財務和後勤部長。而李定國的部下——後來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復的普照寺開創基業，並從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護寶，奉張定國之命保護大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機取寶。古今中外，不斷進行著藏寶與尋寶的遊戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設計藏寶的方法，而疑陣、設機關，真真假假、虛虛實實，總要經過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人佈下的迷魂陣。這樣的例子實在太多了。

普照寺與雪山寺的易名之爭

相傳雪山寺開山立廟後，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，並不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯雲淨命名的“嘯雲劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮廟之寶。凡據有此寶劍者，即為雪山寺主。可是到了清朝中葉後，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯雲劍”不幸被人盜去，住持方丈自責退位，雲遊四方，誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。後來，雪山寺僧人認為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相剋所致：普照之下，雪山焉能不化？於是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏雲堂”，意在“烏雲”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山——普照寺”，取“清峰”諧音“清風”，意即“清風驅散烏雲”，再反過來倒克雪山寺

心蓮和尚之謎

普照寺挖出財寶可能與張獻忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。張獻忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉戰南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復明的大旗