院修撰。靖難兵至，迎降。永樂初，復原名。累官文淵閣大學士。卒諡文穆。事蹟具《明史·本傳》。所著有《晃菴》、《扈從》諸集。是書乃其隨手劄記，已載入《文穆集》中，此其別行之本也。其中如謂《資治通鑑》論維州悉怛謀事，司馬光非不知李是牛非，特以意主和鄰，不欲生釁，故矯為此言，引其臨終與呂公著簡為證，可謂深明時勢。又謂灞陵尉禁人夜行，乃其本職，李廣憾之為私意，謂子產論黃熊為啟信妄喜怪之漸，謂申屠嘉大節凜然，班固稱其學術不及陳平，其說非是，持論亦正。他如謂《易卦》吉凶皆戒，佔者當反求諸己，與《左傳》穆姜南蒯之事合，謂問名、納吉、納幣之卜，皆卜其日，非卜吉兇，程子所疑未可憑，謂李白非無與杜甫詩，《容齋隨筆》所考未確，謂灌嬰實定豫章，李白詩不誤，而胡若思指為陳嬰，反誤，亦頗有考據。《廣文集》未足名家，此書在明初說部之中則猶為可取。至論季布不死一條，謂班固之言抑揚太過，與其負王艮而迎成祖，截然相反，豈書作於建文壬午以前耶？然論漢黃生、宋蘇軾武王非聖人之說，又似曲為靖難者解。或自知大節有虧，而故為成仁取義之言，以掩後世之耳目歟。

△《讕言長語》·一卷（內府藏本）

明曹安撰。安字以寧，號蓼壯，松江人。正統甲子舉人。官安邱縣教諭。是書前有安自序，謂皆零碎之詞，故名曰《讕言長語》。讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。書中多據所見聞，發明義理。其論詩不中肯綮，所錄諸詩，亦大抵不工。蓋真德秀文章正宗、金履祥濂洛風雅之派。至於欲取皋陶賡歌、五子之歌、《洪範》及《詩》之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。其論讀經一條，尤切中明代俗學之弊。成化丙午顧純題詞，以《輟耕錄》、《水東日記》比之。正德乙亥史紀重刊跋，又以《霏雪錄》比之。今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。

△《蟫精雋》·十六卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

明徐伯齡撰。伯齡字延之，自署曰古剡，蓋嵊縣人。書中十二卷之末有籜冠生傳一篇，即張錫為伯齡作者。又曰，生杭人也，豈嵊其祖籍歟？傳稱其嘗集籜為冠，嘯歌自得，若不與於人世者。雖博學能文，善書，工琴，熟律，而不肯以技自試，則亦山林放曠之士。考張錫，天順壬午舉人，官山西山陰縣教諭。則伯齡為天順中人，故所記有成化癸巳、癸卯事。明末杭州別有一徐伯齡，崇禎庚午舉人，官永壽縣教諭。名姓偶同，非一人也。是書雜採舊文，亦兼出己說。凡二百六十一條，大抵文評、詩話居十之九，論雜事者不及十之一，其體例略似孟棨《本事詩》，其多錄全篇又略似劉壎《隱居通議》。其中猥瑣之談，或近於小說，而遺文舊事，他書所不載者亦頗賴以傳。其論周德清《中原音韻》一條，尤為明確。《千頃堂書目》作二十卷，此本僅十六卷。前後無序跋，亦無目錄，不能知其完闕。其中多闕字、闕句，又所錄詩文往往但存其標題，而其文皆作空行，蓋繕錄者圖省工力，因而漏落。今於有可考者補之，無可考者則亦姑闕焉。

△《震澤長語》·二卷（內府藏本）

明王鏊撰。鏊有《史餘》，已著錄。此本乃其退休歸裡時隨筆錄記之書，分經傳、國猷、官制、食貨、象緯、文章、音律、音韻、字學、姓氏、雜論、仙釋、夢兆十三類。鏊文詞醇正，又生當明之盛時，士大夫猶崇實學，不似隆慶萬曆以後聚徒植黨，務以心性相標榜，故持論頗有根據。惟其辨累朝絲綸簿具存內閣，無楊士奇私送司禮監事，焦竑《筆乘》嘗據以證士奇之受誣。然考《復辟錄》載，初朝廷旨意，多出內閣條進，稿留閣中，號絲綸簿。其後宦寺專恣，奏收簿秘內。

徐有貞既得權寵，乃告上如故事，還簿閣中雲雲。則鏊時所見之簿乃徐有貞重取以出，未可為士奇不送之證，其考訂間有未審。又欲於河北試行井田，殊為迂闊。

夢兆一條，篤信占驗，亦非儒者之言，未免為白璧之瑕耳。前有賀燦然序，稱鏊玄孫永熙梓鏊所著《長語》、《紀聞》及永熙父《遵考紀聞續卷》、《郢事紀略》，總題曰《震澤先生別集》。此本蓋別集中之一種。然舊本別行，今亦各著於錄焉。

△《井觀瑣言》·三卷（浙江鮑士恭家藏本）

舊本題宋閩南鄭瑗撰。鍾人傑，《唐宋叢書》亦作宋人，而書中稱明為國朝，所評論者多明初人物，決非宋人所為。考宏治《八閩通志》，載有莆田人鄭瑗，字仲璧。成