是否知道江東犁這種東西並不算是什麼費時間的事情。

然而恰巧正好有人帶有江東犁，這樣一來不用去江南。直接便將江東犁送上了天仙宮，間接的省下了不少功夫。

“那江東犁在何處？”李世民連忙問道。

“陛下，那江東犁正放於殿外空地上！”這侍衛說話倒也乾脆，沒有半點廢話。

“仙師，朕沒想到這犁頭送來的這麼快。走咱們去看看！”李世民連忙拽著黃俊明向外走去，這江東犁送來的時機也太好了，這下課時省下了去江南的小半個月的時間，有了這十多天的時間。黃俊明若是在抓緊些，沒準還能趕在日食前將這新的犁頭研究出來。到時候日食又有什麼好怕的？

黃俊明、李世民站在擺在百年殿外略顯陳舊的江東犁前，反覆打量著這個存在在《齊民要術》這本書上記載這的農具。李世民是看個新鮮，而黃俊明卻是看的震驚。這江東犁和在黃俊明印象中高中課本上所畫出來的曲轅犁一打眼看上去還真沒什麼太大的差別。只是細看之下才能看的出來，這江東犁整個體態構造偏小，在一些細節上和曲轅犁稍有差別，不過這也就足夠了。有這江東犁打底子，曲轅犁應該很快就能做的出來。

“仙師，這江東犁可否能用來研製新犁？”李世民雖然偶爾也曾嘗試過農耕，但對於這農具還真是一知半解。

“這江東犁不愧是江南之物，將那江南的山水秀氣體現的淋漓盡致！”黃俊明隨口調笑著這江東犁的小巧。不過誰讓它是用在江南那種面積不大的水田中的農具呢？“不過，有了此犁，貧道有信心研製出新的適用於關中大地的犁頭！”黃俊明終於給李世民了一個肯定的答案。

“哦？不知仙師可否能在日食前完成新犁的研製？”李世民突然有些興奮，又有些期許的問道。

“回陛下，不出十日，這新犁定能出現在世人面前！”黃俊明隨口說道。既然有了這和曲轅犁八分相似的江東犁，要是在弄不出曲轅犁那就有些說不過去了。不過話剛一說出口，黃俊明猛然反應了過來，李世民為什麼要問自己能不能在日食之前將新犁製作出來了……九千字完成。睡覺去了。大家晚安早睡。好夢另：是西南疏漏了，《天工開物》應為《齊民要術》打習慣了就打錯了，不好意思（未完待續）

228　悵然的李世民

228悵然的李世民

自古帝王都講求一個君權神授，自稱自己是天子。李世民也不例外。日食對於他來說不算是一個好事，但是如果日食之後，李世民能借著這個機會弄出來一個“神蹟”，那便是由壞事向著好事轉變的一個切點。

犁是什麼？農具！而且是農人最需要的農具，在大唐這樣一個農業國家當中，農具的地位，無論是在外在還是在心理上都是極為重要的。日食過後，新的可以提高生產力的農具一出現，怎麼能不讓天下農人們欣喜若狂？人民是最好糊弄的，只要給人民他們所需要的東西，哪怕少，也可以讓他們感恩戴德。而農人最重視的莫過於農具，田地。有了農具有了田地害怕穿不暖吃不飽麼？

黃俊明對李世民的這種做法相當的理解，同時也知道這新農具和新的耕作方式是不會安插在道教頭上了。這些民心算到李世民身上那是肯定的，對於這，黃俊明也沒什麼怨言，早就定下了依國強教的路子，國家不興怎麼讓人可依？

現在道家經過社會福利一事之後聲望一直在上升，前些日子那些來自各地宮觀的觀主們也早已考核完畢，不出兩三日，這新的度牒也要下發到他們的手中了，到時候等到各地宮觀的觀主們回了他們原本的宮觀，這道教聲望更進一籌那是必須的。

除了道教之外，現在大唐所剩下的佛教。基本上對於道教已經沒有威脅了，不說上次下發的禁佛令，就單單說這佛家閉門不出，錯過了像道家這樣對社會底層群眾加以關照。就已經讓佛教的勢力進一步縮小了。也不用黃俊明去打壓，再等上一段時間，恐怕佛門就再也無法抬頭了。

要知道這佛門在初唐時候的興起可是因為玄奘西遊歸國待來的影響，而現在。佛門的玄奘已經變成了道家的金蟬子，這日後佛家西遊也變成了道家西遊，這佛教再次興起的原因也就沒有了。

不過話又說回來。天竺原本的佛教早已經覆滅，現在整個西域流傳的佛教已經是不完整的了。就算讓佛教再次組織西遊，也無非是將大唐的佛教教義傳播過去而已。歷史上的玄奘也正是如此。可是現在的佛教，根據黃俊明得來的小道訊息，正在努力的更改教義。試圖摒棄那些黃俊明和道家抓的出的毛病