的伏見回答：“這算是身為現實主義者的嘲諷嗎？”

“不，伏見君，認清現實確實是不錯的才能，但是懷有夢想也不壞，不是嗎？”

“哼，這種連自己都騙不了的話，說出來不會羞恥嗎。”

——我是浪漫主義者，卻又非常現實。

明明自我感覺是這樣的評價，但他人往往給宗像的定義是現實主義者，就連對王權者沒有多大尊敬的伏見也是這麼覺得。

說到懷有夢想，不禁聯想起了很久以前的畢業論文，當時被比企谷老師批得一無是處。

我所尋求的真物，根本就是不存在的。

當年，比企谷一語中的，指出了我的理想。

“實現這樣的社會公意，建立一個古典主義的世界秩序，這就是你的理想嗎？”

是的。

我的理想就在那裡，在那世界的盡頭。

那個理想世界，如同普魯塔克筆下的斯巴達，也是柏拉圖心目中的斯巴達，那是被哲學理想化的斯巴達。許多世紀以來，青年人都閱讀著這些作品，並且燃燒著一種想要作一個來庫古或者哲學王的雄心，我也是其中的一人。

那個理想世界，又是如同聖境的雅典，迸發著無數賢人的思想火花。那裡的人們遵循著神的權威，和忒修斯時期就延續下來的改革精神，將愛奧尼亞的雅典變成了全世界的雅典！正如埃斯庫羅斯在《復仇女神》中以雅典娜的口吻述說著雅典的政治：

“雅典的公民，現在請聽我的法令，

在你們坐在法庭對這個血案做出初審判決之時。

今後在雅典人中間也會遇到這樣的血案，

因此需要陪審團在這次給出正確的判決。

這座阿瑞斯之山——曾經是阿馬宗人

安營紮寨的地方，出於對忒修斯的嫉妒，

他們全副武裝趕赴這裡，在那個時候建築了

這座用於對壘的高牆要塞，

他們向阿瑞斯獻祭，從那以後這座山就被稱作

阿瑞斯之崖——在這裡，

對公民的尊敬，以及她的近親的敬畏，應該抑制

做壞事的衝動，無論是白天還是夜晚，

如果公民沒有盡他們的職責去改革法律：

以各種不潔淨的液體和泥土去汙染水源，

你們就將再也無法尋得可供飲用的水源。

‘既不要不受統治，也不要接受專//制’，

這就是我建議公民遵守的原則，

也不要將敬畏完全驅散出這個城邦；

有哪個毫無敬畏的凡人是公正的呢？

但是如果你們真正敬畏這樣的一個法令，

你們或許就會有大地的堡壘，城邦也會得救，

這是其他人類所沒有過的，

無論斯基泰人還是伯羅普斯的同胞都未曾有過。

這次的審判，未受到腐敗侵蝕，

但受到了人們的重視，也很快點燃了怒火，

為了那