△《李見羅書》·二十卷（江蘇巡撫採進本）

明李復陽編。皆其師李材講學之書。材字孟誠，豐城人。嘉靖壬戌進士。官至右僉都御史，巡撫鄖陽。事蹟具《明史·本傳》。材嘗患世之學者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補傳為誤。其學較姚江末派稍為近實，故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當代所非。黃宗羲《明儒學案》記之最詳，則亦何貴乎講學耶？是編凡大學古義一卷，道性善編一卷，論語大意四卷，書問九卷，門人記述四卷，而以舊本序別綴於末為一卷。復陽為無錫知縣時所刊也。

△《心學宗》·四卷（浙江巡撫採進本）

明方學漸撰。學漸有《桐彝》，已著錄。是書專明心學，自堯舜至於明代諸儒，各引其言心之語，而附以己注。其自序雲：吾聞諸舜，人心惟危，道心惟微。

聞諸孟子，仁，人心也。聞諸陸子，心即理也。聞諸王陽明，至善，心之本體。

一聖三賢，可謂善言心也矣。蓋學漸之說本於姚江，故以陸、王並稱。而書中解人心惟危為高大意，解不愧屋漏為喻心曲隱微，解格物為去不正以歸於正，大意皆主心體至善，一闢虛無空寂之宗。而力斥王畿《天泉證道記》為附會。故其言皆有歸宿。憲成序其首曰：假令文成復起，亦應首肯。蓋雖同為良知之學，較之龍溪諸家猶為近正雲。

△《日言》·一卷（衍聖公孔昭煥家藏本）

明孔承倜撰。承倜字永冠，曲阜人。先聖六十代孫。官保定縣知縣，終於荊王府長史。是書乃承倜札記之文。其學出於王守仁，故以鍾柝喻性，明其本空。

又云：朱晦翁中年學尚未悟，至晚年則甚悔。今人不於悟處用功，卻於其悔處執迷，惑矣。是即守仁晚年定論之說也。

△《性理圖說》·一卷（浙江巡撫採進本）

明徐中撰。中字成中，鄱陽人。是書分無極、天道、性命諸類。語多陳因，無足採錄。

△《一書增刪》·四卷（浙江巡撫採進本）

明俞邦時撰。邦時號敬軒，新昌人。是編名曰《一書》者，以一為本也。第一卷曰元卷，為傳四，曰一元、兩儀、三才、四象。第二卷曰副卷，為傳四，曰一天、兩地、三人、四物。第三卷曰參卷，為傳四，曰一期、兩至、三和、四時。

第四卷曰輔卷，為傳二。曰河洛、律呂。總三百六十六章，以當週天之數。大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經世》，而刻畫皮毛，去之轉遠。書成於隆慶丁卯，刊於萬曆癸酉，再刊於國朝康熙壬子，皆名一書。此本為第三刻，乃康熙己卯呂夏音所增刪，故題曰一書增刪雲。

△《性理抄》·二十卷（副都御史黃登賢家藏本）

明楊道會撰。道會字惟宗，晉江人。隆慶戊辰進士。歷官至湖廣左布政使。

是編取《性理大全》刪節繁冗，前有萬曆戊子王道顯序，稱其更定者十之一，而裁割者十之九。然去取多未得當，蓋亦書帕本耳。

△《諸儒學案》·八卷（江西巡撫採進本）

明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。元卿，定向弟子也。其學本出於姚江，於程、朱一派特擇其近於陸氏者存之耳。

△《憲世編》·六卷（浙江巡撫採進本）

明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編髮明心性之學，首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。

△《群書歸正集》·十卷（副都御史黃登賢家藏本）

明林昺撰。昺號方塘，鄞縣人。隆慶中諸生。此書為昺八十四歲時作，本四十二卷，其從孫御史祖述刪為十卷，其十六門則仍其故。書中皆援引舊文，斷以正理，然不過老生常談，人所共知者也。

△《呻吟語》·六卷（副都御史黃登賢家藏本）

明呂坤撰。坤有《四