訣。

卷七、卷八曰起居安樂箋，皆寶物器用可資頤養者。卷九、卷十曰延年卻病箋，皆服氣導引諸術。卷十一至十三曰飲饌服食箋，皆食品名目，附以服餌諸物。卷十四至十六曰燕閒清賞箋，皆論賞鑑清玩之事，附以種花卉法。卷十七、十八曰靈秘丹藥箋，皆經驗方藥。卷十九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸一百人事蹟也。書中所載，專以供閒適消遣之用。標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習，遂為陳繼儒、李漁等濫觴。又如張即之宋書家，而以為元人；正規化官廬江太守，而以為隱逸，其訛誤亦復不少。特抄撮既富，亦時有助於檢核，其詳論古器，彙集單方，亦時有可採，以視剿襲清言，強作雅態者，固較勝焉。

△《清秘藏》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明張應文撰。而其子謙德潤色之。應文字茂實，崑山監生，屢試不第，乃一意以古器書畫自娛。謙德即作《清河書畫舫》及《真跡日錄》之張醜，後改名也。

是編雜論玩好賞鑑諸物，其曰《清秘藏》者，王穉登序謂取倪瓚清秘閣意也。

上卷分二十門，下卷分十門，其體例略如《洞天清錄》，其文則多采前人舊論。

如銅劍一條本江淹《銅劍贊》之類，不一而足，而皆不著所出，蓋猶沿明人剽剟之習。其中所列香名，多引佛經，所列奇寶，多引小說，頗參以子虛烏有之談，亦不為典據。然於一切器玩，皆辨別真偽，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可採。卷末記所蓄所見一條，稱所蓄法書惟宋高宗行書一卷，蘇子瞻《詩草》，元趙子昂《婦田賦》，所蓄名畫惟唐周昉《戲嬰圖》，宋人《羅漢》八幅，《畫苑雜跡》一冊，元倪雲林《小景》一幅而已。而其子醜作《清河書畫表》，列於應文名下者乃有三十一種。此書成於應文臨沒之日，不得以續購為詞，然則醜表所列，殆亦誇飾其富，不足盡信歟。此本為鮑士恭家《知不足齋》所刊，原附醜《真跡日錄》後，蓋《山谷集》末載《伐檀集》之例。今以各自為書，仍析出別著錄焉。

△《長物志》·十二卷（浙江鮑士恭家藏本）

明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。徵明之曾孫。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉。明亡殉節死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、几榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰長物，蓋取《世說》中王恭語也。

凡閒適玩好之事，纖悉畢具，大致遠以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃餘事》為參佐。明季山人墨客，多以是相誇，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態者有焉。惟震亨世以書畫擅名，耳濡目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑑諸法，亦具有條理。所謂王謝家兒，雖復不端正者，亦奕奕有一種風氣歟。

且震亨捐生殉國，節概炳然，其所手編，當以人重，尤不可使之泯沒。故特錄存之，備雜家之一種焉。

△《韻石齋筆談》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）

國朝姜紹書撰。紹書有《無聲詩史》，已著錄。是書仿周密《雲煙過眼錄》，記所見古器書畫及諸奇玩。惟密書以收藏之人標題，此書即以其物標題，密書但記其名，此書並詳其形模及諸家授受得失之始末。其體例小異耳。其天成太極圖一條，不過石中圓理偶爾黑白相間，遂執以駁朱子太極無形之說，殊為迂謬。延陵十字碑一條，力辨孔子未嘗至吳之說，引後世書墓誌者不必皆至墓門為證。然墓之建碑，自是漢以下事，越國數千裡，乞人表墓，自是唐宋以下事，以例三代，殆恐不然。至其辨黃氏文王鼎附會《博古圖》，辨天啟甲子所得玉璽非秦物，辨河莊《淳化帖》為宋人所重刊，非王著原摹，辨句容崇明寺藏經有宋元祐五年張暉、潘澤題名，無鬥神幻書之事，辨宋徽宗《山居圖》董其昌誤以為王維，辨宋《藏經》多仿蘇、黃字型，非必二人真跡，皆鑿然有理。其他亦多可資考證。猶近代說部之可觀者。其上卷秘閣藏書、永樂大典、名賢著述、朝鮮人好書四條，下卷晚季音樂、白兔沙雜、文臣玉帶四條，雜說他事，於全書為不類，蓋隨筆記錄，偶失刊削。以原本所有，仍並存之焉。

△《七頌堂識小錄》·一卷（浙江巡撫採進本）

國朝劉體仁撰。體仁字公勇，諸書或作公《甬戈》。《甬戈》即古勇字也。河南棣川衛人。順治乙未進士，官至吏部郎中。王士禎《居易錄》記體仁喜作畫而不工，恆蓄一人代筆，有宣州兔毛褐，真不如假之戲，至今以為口實。然其賞鑑則特精，所撰《七頌堂集》中有與張實《水尺牘》，稱近日仿《煙雲過眼