但人死後，這一絲靈昧失去了存在的寄託，就失去了與大道互相影響的媒介，只能消失於天地之間。

所謂香火之軀，就是用藉助凡人的靈昧使死去之人的靈昧變相的存在，只要香火不斷，靈昧就不會消失，儘管不會消失，靈昧卻也不會再有改變，因為祂已經沒有了改變的基礎。

凡人想要從這些神明中得到力量是很困難的，因為神明的力量，實際上還是來自與人，這些力量在轉變過程中必然會有損耗，所以註定了神明不可能讓每個信徒的願望都得到滿足，可是為了不至於讓信徒流失，總會有那麼一兩個幸運兒能得到他們的垂恩。

這種恩賜的機率是一定的，具體是多少，全看天師道的弟子們在創造施法科儀時的設定，以及施法弟子的修為高低，設定決定了這種機率的上限，施法弟子的修為則決定了機率的下限。

鑑於是施法的弟子們都是天師道外門，與真正的仙家門徒們干係不大，對這些法術也只懂其形，不明其意，因此大多數神明們垂恩的機率低的嚇人。

這也是凡間神明靈與不靈的區別的由來。

可是他們凝聚香火的本事都是一樣的，並不會因為“不靈”而有所折扣，天師道弄出這些個東西，也不是為了做善事，替凡人消災解難。

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章三十五　靈昧

修道者追求長生，掙脫天地的束縛，根本就不需要凡俗的支援，最多就是傳承的時候需要到塵世去尋找幾個弟子罷了，因此天師道所封的神明，本就只是為了凡人的那一點香火之力罷了。

從聚集香火來說，修士的信奉和凡人的信奉並無兩樣，既沒有質的不同，也沒有量的差距，因為他們的靈昧本質上來說都是一樣的，而凡人的數量，萬倍乃至百萬倍於修士，從這個方面來說，從凡間聚集香火之力無疑是最好的辦法。

神道，本是修道之人追求長生所創立的一種旁門之法，尤其是肉身損壞的修道者，曾一度寄希望於此法，只可惜，數千年來，無數天才之輩殫心竭慮，前赴後繼地試驗，最終均以失敗告終，到如今，修仙界大多認為此路不通。

神道之法最大的問題就在於，凝聚神軀之後，靈昧變化已失，反而與信徒的靈昧互相纏繞，哪怕是生人轉變，神魂無缺，最終也難免被諸多念頭給汙染，靈智漸失，化作一團朦朧的念頭。

因此，最後各大門派幾乎都放棄了對神道的探索，畢竟就算肉身損壞，專修身外化身等法門前路也比修習神道清晰的多。

只有一家例外，那就是天師道，當然，天師道也不寄希望於靠神道長生，天師道傳承久遠，據說乃是道尊親傳，自家能證得長生大道的經文有好幾部，根本犯不著行此捨本逐末之舉。

他們看中的是神道的另一個特性，那就是能夠請神上身，藉助神明發揮出遠超於修道者自身的力量。

雖然這些神明積累再多的香火之力也不可能超出煉氣七層脫劫的修為，但是對低階弟子來說，這卻是一種很省事的方法，要知道，煉氣第七層脫劫境界的高手可不是大白菜。

能修煉到脫劫境界的人，只要不出意外，基本上都能修煉到煉氣九層溫養境，就算是在天師道這樣的大派，能達到這個境界的人，一輩也不過三四人，整個宗門加起來，也也只有十多個，甚至還沒有他們的元神高人數量來得多，一些小門派，就更不用說了，他們鎮教的祖師有沒有脫劫修為都還難說。

若是面臨劫難，天師道就相當於憑空多出十多個脫劫高手，而其教中低階弟子也不用去修煉法術，只需要專心修煉道術即可，若是外出磨練遇上危險，直接召出一個神明來，多半就能解決問題，就相當於教中長輩貼身保護一般。

要知道，修煉法術是一件極其耗費時間的事，而且法術與修為之間有個相對應的關係，修為不到，法術也不可能修得上去，越是接近這個極限，修煉速度就越慢。

而等到修為高了再修煉法術，前期的那些符籙種子就能一蹴而就，節約不少時間，而這也讓天師道門下弟子的修為增長速度普遍快於其他門派，天師道這些年也是愈發的興盛。

可李雲妙看到的這群黑袍法師卻與他見過的天師道弟子不同，據李雲妙觀察，他們召喚出來的這個火焰神將，當中並沒有靈昧存在，有無靈昧，是一種很直觀的感受，就是凡人都能感受地到。

用通俗的話來說，就是生氣，一個雕像木偶，不管做的多麼逼真，可靠近了看時，還是能感受地到與真人的區別，李雲妙雖然沒有靠近這個