，常常半夜裡餓醒來，於是他就把蓮達弄醒，蓮達第一反應是為他下廚房弄一碗麵條。李小龍對蓮達下的麵條讚不絕口，仔細詢問烹任方法。但事實上，他一吃過麵條就忘得一乾二淨。

李小龍無論在美在港，都鬧過這樣的笑話，蓮達一旦離開家，他就得餓肚子。他不知怎樣做熟一碗麵條，甚至連開水也不會燒——那些煤氣電氣灶具對他來說委實是太複雜太深奧了。他只能靠吃餅乾糖片充飢，消化力極強的他常處在極度飢餓狀態下。因此，李小龍出門在外，蓮達在電話中總忘不了詢問他的飲食情況。

家庭的擺設是中西合璧式的。李小龍收藏了不少中國工藝品、典籍和兵器。他喜歡把他的兵器展示給客人看，並當屋演示。

也許是拍片過於緊張和事務繁亂，他在家中追求的是一種宗教式的寧靜。

他喜歡默默地看書，靜靜地沉思。

他喜歡跟友人談中國的禪。他說的最多的一則禪學公案——“茶杯的價值就在於它的空”。

李小龍用一種平緩的語氣說：“有一次，一各學者拜訪一位禪師，想請教禪宗的奧秘。當禪師與他講解時，這名學者頻頻點頭，說：”對，是這樣的，我也知道。‘那位禪師停下講解，為學者斟茶。杯子滿了，禪師還不停地斟，茶溢了出來。學者叫道：“不要斟了，茶已經滿了。’禪師說：”你如果不先把自己的茶杯倒空，又怎能品嚐我的茶呢？‘這名學者不由汗顏。“

李小龍說：“禪師的意思再簡單不過，說那名學者：你不將自己固有的觀念去掉，如何接受我的禪呢？其實那位禪師講解的並非禪，禪只可意會，不可言傳。”

李小龍在求知方面如這位禪師所喻示的，排除自己舊的觀念，而不斷接受新的東西。通常，影迷只知他是個功夫大師，而不知他是個淵博的學問雜家。

《龍爭虎鬥》影片的美方製片人弗烈德·溫布社爾回憶道：“有一天晚上，我與李小龍和加州參議員約翰鄧尼在洛杉磯共進晚餐，席間談到了中國拳與西洋拳誰優誰劣的問題。李小龍這時透露他曾讀過約翰鄧尼父親格連鄧尼所寫的兩本書。席上的客人與我，誰也不知道有這些書。約翰鄧尼隨即充滿驚異地對他說：你是世界上唯一知道我父親寫過那兩本書的人。”

“這就是李小龍。他能談禪、伊斯蘭教、基督教，諸如此類。他不信神，但精神上很有禪味。”

弗烈德·溫布杜爾認為知識對一名演員的作用是無形和深遠的，李小龍電影為什麼這般獨具魅力，是有深厚的哲學為底蘊。他說：

“我從未看到任何人有李小龍那樣巨大的精力和魄力，這正是他使觀眾在銀幕上大吃一驚，以及即使在他於香港拍的比較粗糙的電影裡，也會使人感到超人力量的原因。這種生命力是令人驚愕的。”

李小龍曾表示，他過40歲便要停止現在的一切，象古代禪師一樣，全然過一種寧靜淡泊的生活。

李小龍沒活到40歲，誰也不敢肯定他能否做到這一點。

成為大明星的李小龍，整日處在新聞媒介和影迷的狂熱包圍之中，但他的內心，卻很孤獨。

他回港發展後，幾乎沒有新交一個知心朋友。他跟女友的關係可能熱烈，但談不上知心。

曲高和寡。追求層次愈高的人，知己愈少。對李小龍來說，他朋友少還有另一個重要因素——這就是他的性格。

他的性格愈來愈孤傲，愈來愈無常。他多次用輕蔑的口氣指點香港的演藝界、功夫界。原本，志同道合之人很容易交上朋友，結果人們卻都對他敬而遠之。

他也在慢慢失去過去的朋友。他少年時的朋友莫不佩服他的成功，而不知掩飾自己的李小龍常常在他們面前抱怨香港人虛偽，這無形中與他們產生了心理隔閡。加之李小龍愈來愈盛氣凌人，他少年時的朋友雖沒有幹出大事業，卻仍保持獨立的人格，誰也不願去湊在他面前仰其鼻息。

李小龍與小麒麟的友誼堪稱典範，相好如初，一直到他們都意外地死去（小麒麟死於車禍）。小麒麟有一個特點，就是能寬容和理解他的一切。

李小龍在好萊塢的朋友中，數施裡芬與他交往最密。施裡芬雖是李小龍的功夫學生，但在許多地方，都是李小龍的大哥或老師。在李小龍在好萊塢彷徨、掙扎的歲月裡，施裡芬對李小龍的幫助最大，是他的恩人。

施裡芬常為李小龍在好萊塢受到不公平待遇而鳴不平，他竭力去改變這一切，他為他們三人合作的《無聲笛》夭折而耿耿於懷。

李小龍在香港獲得