而言，透過解下腰帶的方式，他對環繞著他的眾神表示毫不反抗的順從，以及自己是如何卑微無力。然後他又摘下帽子，手置胸前，在太陽和聖山面前，九次下跪叩頭。

對於草原部落來說，政治與世俗的權力不可分離地來源於超自然力量，因為它們都有共同的來源——“長生天”。為了尋求成功並戰勝他人，人們必須得到神靈世界授予的超自然力量。如果精神之旗能引導勝利並帶來力量，它首先就必須被注入超自然的力量。鐵木真躲藏在不兒罕·合勒敦山時，三天的祈禱，標誌著他與聖山之間一種恆久而又密切的精神關係的開始，這種關係將長久地維持下去。而且他相信，聖山會給他提供特別的保護。此山將成為他的力量之源。

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2、三河傳說（2）

不兒罕·合勒敦山不僅僅給予他力量，它起先似乎是在用一種艱難的抉擇來考驗他。每一條源自此山的河，都給他提供一份行動的選擇。他可朝東南方向返回，順客魯漣河而下，他曾在那裡的草原上生活過，但是作為一位牧民，無論他設法蓄積了多少牲畜或女人，總也難免陷於篾兒乞惕人、泰亦赤兀惕人或任何其他突然出現的不速之客的襲擊威脅之下。他本人是在流向東北方的斡難河沿岸出生的，該河給他提供了另一種選擇。比起客魯漣河，在它蜿蜒穿流的地帶，樹木更加繁茂，人跡罕至。斡難河可提供更多的躲藏所，但它缺乏適宜放牧的草場。正如他童年時期那樣，在那裡生活，需要整個群體透過捕魚、誘捕鳥類或捕殺鼠類和其他小哺乳動物來勉強維持生計。在斡難河邊生活雖安全，但卻沒有繁榮或尊嚴可言。第三種選擇就是沿著流向西南的土拉河而行，去尋求汪罕的幫助。鐵木真曾贈送過黑貂外套給他。那時，鐵木真曾拒絕汪罕提供給他的寄人籬下的次級首領職位。僅僅一年之後的現在，儘管鐵木真曾選擇過被篾兒乞惕襲擊者驅逐的生活，但他似乎仍不願投入到可汗間互相殘殺的鬥爭中去。而除此之外，似乎又沒有其他的方式可奪回他的新娘。

雖然他曾找尋到遠離混亂頻仍的草原爭戰而又與世無爭的生活，但篾兒乞惕人的襲擊告訴他，那樣的生活並不真正存在。如果不想受到襲擊者任何擄掠的擺佈，不願過一種窮困潦倒、被驅逐排斥的生活，那麼他現在就必須為其在草原勇士階層中的地位而戰，他不得不加入到曾一度遠離的、殘酷無情的持續爭奪中去。

撇開所有的政治事務、等級制度和精神力量之類的問題不談，鐵木真流露出來對孛兒帖的無限思念之情，在那短暫而又災禍不斷的日子裡，她曾帶給過他幸福。儘管蒙古男人被要求在公眾面前不得顯露情感，特別是在其他男人面前，但鐵木真還是表露出對孛兒帖的強烈愛戀之情和失去她的痛苦情狀。他不僅悲嘆襲擊者將他的家室洗劫一空，而且還悲嘆他們剖開他的胸腔、使其悲傷欲絕。

鐵木真選擇了戰爭。他要找回妻子，要不就死在尋找的路上。經過在聖山之上仔細權衡、虔誠祈禱和周密籌劃的三天煎熬之後，鐵木真沿著土拉河而下，去尋找汪罕的營地，並尋求他的幫助。鐵木真將不再是個孤獨的流浪者，而將被當成是個正式的兒子，因為他曾送了一件珍貴的黑貂外套給有勢力的汪罕，並且效忠於他。

當鐵木真找到汪罕並向他說明自己想對篾兒乞惕人發動襲擊時，汪罕立即應允幫助他。要是汪罕本人不想戰爭的話，他可以毫不費力地推脫，並且從自己的營地裡挑選另一位婦女給鐵木真作妻子。然而，汪罕原本就跟篾兒乞惕人有世仇，而鐵木真的請求恰為他提供了再次攻擊和搶劫篾兒乞惕人的藉口。

汪罕還派遣鐵木真去尋求另外的支援，這一支援來自於兩位可汗的正處於上升之勢的年輕蒙古同盟者，他已經顯示出作戰經驗豐富的勇士本質，而且已經吸引了大批的擁護者。此人不是別人，正是與鐵木真結拜盟誓的“安答”——札只剌惕部落的札木合。札木合欣然接受了汪罕的召喚，來幫助他年輕的血族兄弟，共同對付篾兒乞惕人。他們聯合一起將組成草原上完美的軍隊，汪罕帶領右（西）翼，札木合率領左（東）翼。汪罕和札木合的軍隊及鐵木真的一小群人，集結在不兒罕·合勒敦山附近斡難河的源頭，從那裡出發，他們翻山越嶺，沿河而下，直達草原之上，朝貝加爾湖方向而去，進入色楞格河沿岸篾兒乞惕人的領土。

鐵木真在他不長的人生之路中，已經經歷過很多苦難窘境，但從沒有參加過一場真正的襲擊。儘管這次襲擊不是真正意義上的一場襲擊，更準確地說來只是敵人的一場潰逃，但他仍將在這次襲擊中充分地證明自己