不計年齡，傳承時間久遠，所以哪怕龍門派百字譜中，都有很多高輩分低輩分的；如果不是一個師承法脈的，無論輩分高低，一般見面稱呼師兄或者道友、某爺即可，同一法脈具有師承關係的必須按照規矩來，稱呼師叔、師伯、師爺等。

有宗教信仰的居士或者進入道觀參觀，遇見修行之人，無論年齡大小，應稱呼師傅、道長、某爺等，師傅不同於師父，不是師承關係的，一般稱師傅而不是師父。

道教徒見面打招呼，是“慈悲慈悲”、“您老慈悲”，而不是以訛傳訛的“無量天尊”；在祝福或者告別或者祈禱的時候，會有“福生無量天尊”、“功德無量天尊”、“度人無量天尊”等。

乙：道不言壽

道教講究長生久視，存其身與天地之間，遊其神與宇宙之間，探尋生命的奧秘，期待長生，並且道教入門修行，無論年齡大小，以入門先後以及師從決定輩分，所以，道不言壽是道教的一個基本忌諱，問道士的年齡是極其不禮貌的事情；同樣，每個道士出家都有自己的原因，每個人都有自己的隱私，既然決定了侍奉祖師爺，多多少少會有自己的經歷，這些經歷是一些道士不願意說的，所以，問一個道士為什麼出家，也是很不禮貌的事情。

丙：三不談

早不言夢寐，午不言殺伐，夜不談鬼神：早起之時，陽氣正盛，不宜討論夜間夢寐，避免影響自己心情，畢竟美夢十中一二，噩夢不約而來，夢境多是混亂並且有異於日常生活，所以早上不言夢，讓自我保持良好心態，將負能量祛除，積極面對一天的生活。

午不言殺伐，午時陽氣最盛，陰氣初生，上天有好生之德，此時言殺伐之事，容易滋生陰氣，有悖於慈悲心，長久下來，會影響到自我的心性，故午間不言殺伐。

夜不談鬼神，入夜之時，陰氣濃重，城市之中尚好，山野或農村、城郊或者人煙荒蕪之初，切莫議論鬼神，亥時之後，也不要看恐怖片鬼片等，容易影響自己。

丁：學習經典

道教傳承經典繁多，中華傳統文化中諸多經典都與道教息息相關，並且經典浩如煙海；另有道門五術山、醫、命、相、卜因流傳不同，更是內容繁多，很多向道之士入門不知道學習何種經典，如何從事學習，同時，學習經典又是增長修為的一種重要方式，部分經典禁忌頗多，一般道學經典類，可以日常學習選用，法事科儀經典尤其是設計到度亡內容，不可以輕易誦讀，此類內容應向老修行詢問後，再進行學習。

當然，禁忌更多是一種規則或者約束向道之士不斷完善自我的手段，心念一動竟達九天，不可因此不學習經典或者誇大學習經典的禁忌，無論別人如何說，自我明智明心，不迷信不迷茫才是最重要的。

戊：戊不朝真

戊日道觀不進行開壇、誦經、設醮等法事活動，即逢農曆帶戊的日子（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）；逢道教重要節日或大型法會，需要戊日進行法事活動的，需“破戊”；日常學習道教經典或者從事道教善行之時，不必避諱戊日，尊重而不迷信的看待戊日，忌諱是讓大家有個規則，而不是畏手畏腳。

道教基本常識

道教

道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙、與道合一為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德行善者能夠幸福快樂，長生久視。

道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響。

道教是中國的本土宗教，隨著中華文明的發展而發展，參雜原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲學、神仙方術等，逐漸演變成一種宗教，從三皇五帝時期之始，伏羲畫八卦、黃帝問道廣成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延續後世，漢時，張良輔助漢高祖定江山，得兵書於黃石公，東漢後期，張道陵祖師創天師道；魏晉時期，竹林七賢的逍遙自在精神深受道家思想的影響，王羲之、王獻之的書法中蘊含著他們對道教的理解；唐代藥王孫思邈便是從外丹學入手，將中國的傳統醫學發揚光大；詩仙李白尋仙訪道，並在山東濟南皈依道教，其詩詞飄逸逍遙而為仙；宋末元初王重陽創全真道，丘處機祖師一言止殺全真大興，元末明初，張三丰演太極於武當，太極文化至今遍佈全球。道教始終與中華文明的發展息息相關，深深紮根在傳統文化之中，道教就在我們普普通通的生