“儒家推崇的是堯舜禹湯四位聖君，認為他們在世之時，才是天下大同。”

“堯，古書說他“茅茨不剪，採椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。

但他對百姓卻很關心，部落裡有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。

舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山耕田，在雷澤捕魚，在河邊的陶城製陶，後來堯把他封在虞地，擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂。舜嚴於律己，而又寬厚待人。

他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領後，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。

禹他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的讚揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”

湯原是東方商族部落的首領。始祖契，曾輔佐大禹治水，封於商地，因以為族號。湯任賢臣伊尹為相，委以國政，以亳為據點，積蓄力量，準備滅夏而代之。先後攻滅鄰近的葛國及韋、顧夏的羽翼國，最後終於利用夏的最後一個君主桀荒淫無道，夏內部矛盾激化的時機，攻滅了夏王朝，建立了商王朝。湯在位期間推行善政，減輕征斂，鼓勵生產，安撫民眾，停止人殉以保護勞動力。這些措施鞏固了商的統治，僻處西方的氏羌部落也來歸附。”

司徒刑聲音清越的說道，看著眼睛中流露出嚮往神色的鮑牙，臉上留露出一絲莞爾的笑容。

“先生懂得真多。”

“怪不得外面的人都稱先生是文曲星下凡。”

鮑牙發覺司徒刑莞爾的目光，有些訕訕的說道：

“鮑牙只是一個粗人，只懂得做菜。別人怎麼說，我也就怎麼說。”

司徒刑看著訕笑鮑牙，不由的莞爾一笑。

“人云亦云！”

“儒家厚古薄今！”

“儒家極端守舊，害怕變革和創新，厚古薄今，所謂“天不變道亦不變”、“祖宗之法不可變”、“三代以下，天下何其囂囂也。”

鮑牙頓時如同雷擊一般，身體僵住，眼神中也流露出複雜之色。過了許久，他才幽幽嘆息一聲。

雖然司徒刑說的話有在旁人看來，也許有些“離經叛道”，但是仔細琢磨，就會發現，儒家的確存在這些問題。

推崇古制！

推崇古法！

貶低新朝！

貶低新法！

在儒家看來，只要是活著的，在世的永遠比不了故去的。

也因為這個原因，現今還有很多儒家人以違背祖宗之法來詬病乾帝盤的改革。

據說，還曾經有人抱著古聖的神位，到神都請願，希望乾帝盤能夠恢復祖宗之法。

現在想來，可不就是厚古薄今！

“你可聽說過法家？”

司徒刑見鮑牙有些領會，突然有些無由來的問道。

“法家先秦時期可是百家之首。法家巨頭商鞅，韓非，李斯等人更天驕，掌握律法的力量，縱橫捭闔，無人能敵。”

“可惜，隨著先秦的滅亡，法家也走向沒落。”

鮑牙不知司徒刑為何突然提及法家，但是還是如實回到。

就算先秦之後，儒家一直在刻意的淡化法家的存在和影響。

但是法家的強大，先秦的昌盛，是沒有人能夠質疑的。

而且遠比儒家提出的“古制”要現實的多。畢竟先秦的強盛是有史可查的，而遠古之治，則是存在於虛無縹緲的傳說之中。

“法家和儒家恰前相反，他們厚今薄古，反對保守的復古思想，主張銳意改革.他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。”

司徒刑眼神幽幽，看著空中，聲音呢喃的說道。