則說不太清楚，例如前面提到的“契”的身世和“玄鳥生商”的故事。這恰恰說明，帝嚳以後華夏民族的結構就已經突破了單一的血緣，開始出現海納百川、兼收幷蓄的趨勢。

《史記&amp；#8226；周本紀》裡記載的這位后稷的出生，更加匪夷所思。“契”的媽好歹還吞了個鳥蛋，“稷”的媽只踩了踩巨人留下的腳印，就懷上了“稷”。書上說：“姜嫄出野，見巨人跡，心忻然說（悅），欲踐之，踐之而身動如孕者。”　這位名叫姜嫄的女子自己弄大了肚子，還煞有介事，說是“踐巨人跡”後芳心震動，因此懷孕。

雖說故事編得有些離譜，但古人的性觀念比較開放，大家也都明白是怎麼回事，既然連帝嚳都不追究，彼此心照不宣就算完了。可姜嫄身為帝嚳元妃，生下來歷不明的孩子，終究有些不好意思，於是一狠心，就想把孩子丟掉。誰知道此後怪事迭出：這孩子似乎有神靈保佑，棄之狹巷則有牛羊庇護，棄之山林則遇樵夫救回，棄之寒冰引來百鳥呵覆……姜嫄再也狠不下心腸，決定將他撫養成人，並索性給他取名為“棄”。

這一轉念間，成就了中華民族的一大段歷史。若干年以後天降大任，“棄”的後代逐鹿中原，取代殷商，開創了西周到春秋戰國時代長達八百年的基業，孕育了諸子百家和五霸七雄，奠定了華夏文化的主體。

和司馬遷描寫的其他天才少年一樣，“棄”這孩子從小就很不一般，尤其對植物學表現出濃厚興趣：“其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美”——連玩都玩得那麼有水平！成年以後的“棄”更是自學成才，成為著名的農業科技專家，經他點撥的地方，總是五穀豐登。

“帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利”。（《史記&amp；#8226；周本紀》）

經帝堯推舉，“棄”當上了農業部長，專門指導農業生產。後來帝舜受禪，再次肯定了棄的功績，給了他一個封號，叫“后稷”，承認他是黃帝后裔，並賜姬姓（黃帝姓姬），還把他母親姜嫄孃家所在的“邰”（今陝西武功縣西南）封給了他。由於他在農業方面的特殊貢獻，後世把他尊為穀神。我們現在常說的“江山社稷”中的“稷”，指的就是他。

《史記》上說，夏代晚期不重視農業工作，棄的後代　“不窋”當不成農業部長，於是舉家北遷，到黃土高原上與戎狄等少數民族雜居。其實更主要的原因，可能是商湯推翻了夏王朝，周人害怕受到商的*而流亡，有點像那些“夏耕之屍”。不窋死後，他的孫子“公劉”帶著全家繼續“北漂”。終於，他們輾轉來到涇河上游地區，在今天的陝西彬縣、旬邑一帶定居下來。當時這裡稱為“豳”，雖然海拔超過千米，但仍是一個土地肥沃的河谷地帶。《詩經》裡有一組詩歌叫“豳風”，就是這一帶的民歌。

公劉雖在戎狄之間雜居，但他利用家傳的農學知識，“復修后稷之業，務耕種”，帶領族人將這片原始蠻荒之地開發成良田，使涇河上游迅速發展起來，形成以豳地為中心的勢力範圍。有了根據地以後，公劉開始建造周族宗廟，舉行祭祀活動，廣造政治輿論，為日後周族的興盛奠定基礎，“周道之興自此始”。公劉死後，他的兒子慶節在豳地建立方國，這就是最初的周。

經過公劉、慶節等周族子孫的苦心經營，“周”逐漸強大起來。此時中原一帶早已改朝換代，殷商王朝也已經發展到鼎盛時期。由於北方的“鬼方”（即後來匈奴人的祖先）不斷襲擾邊境，商王戰線太長，頗感不易應付。商王武丁雖然滅國無數，但仍然保留了西方的周，就是有意讓它獨當一面，牽制鬼方，以減輕殷商西側的國防壓力。

故事發展到這裡，應該說已經很圓滿了。周族擺脫夏的控制和商湯的追殺，不僅自創了一份基業，還得到了新的中央政權——商王朝的倚重和認可，似乎從此可以與世無爭。而且，從他們一路向北的遷移軌跡上看，也很難再與我們關注的南方巴人扯上關係。

然而歷史總會無中生有，公元前十一世紀的時候，一場突如其來的自然災害，徹底改變了周人的命運，影響了中國的歷史，也為巴人的亮相提供了新的歷史舞臺。

又見岐山

人們始料不及的這場災難，竟然是一次空前強烈的大沙暴！

這一事件，在古代典籍中一點都沒有記載，完全是現代科學研究的結果。

人們透過對黃土高原地層剖面的分析，得出了一萬年來氣候水文變化的精確資料。距今8500～3100年前，是全球性的溫暖期，黃土高原南部溫暖溼潤，水土優越，湖澤廣佈，