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程鈞確實嚇傻了，僵坐位上，手心全是汗水，心中暗自叫道：怎麼回事，這裡好端端冒出兩個元神神君！

正文　二四零琴劍

元神神君，並非玩笑（）。*無論在崑崙界，或者是靈山界，一位元神神君都是足以做一派鎮山老祖的存在。而更高層次的大修，基本上都不會履足修界，對於他們來說，修界也已經成了“俗世”，不值得花費心思。

兩位元神神君，無論在哪裡，都不容人小覷（）。

若在前世，三兩個元神神君還不如程鈞的眼，但此一時彼一時。程鈞如今築基修為，別管他前世如何風光得意，在元神神君面前，不過一區區螻蟻。面對精魂真人，或者說化氣為精的初等精魂真人，他還有算計之心，對上元神神君，卻不是他能動任何腦筋的。

然而最奇怪的是，窮鄉僻壤，為什麼會冒出這兩個土老兒一樣的神君公開講道，還到處被人鄙視？元神神君這樣的大人物，就算不似那些門派老祖一般前呼後擁，也該萬人敬仰才是。誠然，這兩位賣相不好，元神成就之後，又把威壓收斂了，看來就像兩個尋常土老兒。但神君開口講道，講的必然是真材實料，絕非劣貨。就算這些人沒有見識，領悟不了其中道法明義，但好歹都是修士，大道入耳，至少也該感覺出些許不同才是。

帶著滿腹疑問，程鈞坐正了身子，這是對講道之人的尊重。他修道的年頭雖長，但也未必比得上許多崑崙界的元神神君，這些神君動輒修煉數千年，即使不曾領悟道法真諦，到達合道的境界。但也有了許多獨特見解。他山之石可以攻玉，聽這樣兩位人物講道，也是極難得的交流機會。

那兩個老兒也坐下，對視一眼。那傻頭傻腦的老兒先道：“今天是單數日子，輪到我先講。”得意之情，溢於言表。另外一個老兒轉過頭去不理。

那老兒咳了一聲，道：“諸位……同道……有禮了。我是琴老。今日我要……要講徽調琴道……”

他這麼一開口，口齒含混，斷斷續續，程鈞不由得愕然。接著就聽他磕磕巴巴的講解下去。聽了幾句，程鈞就已經明白他不受歡迎的原因了。

原來這琴老修得是音修。＇　找小說素材就到＇而且是非常執著音樂的音修。重音更勝於重修，口中盡是晦澀之極的內行話，連程鈞這粗通音律又見識廣博的修士，都聽得一頭霧水。更遑論其他。

但這不是最重要的，無論怎麼說，這琴老說十句音律，還有一句道法，而且若是細品（）。確實是高論。但問題是他的表達方式，也就是他的口才。

這老兒不但結巴，說話吭吭哧哧，令人聽的好不耐煩。而且辭不達意。他若是直接說簡單的道術詞語還好，只要一加解釋。必定顛三倒四，錯亂非常。

上古大修講道。不僅僅是言辭，還混合了精神震動，直指人心，使得他言語更有說服力，也更能為聽講者所用，那是大修的神通手段。現在講道者可以採用，也可以純是口舌。按理說這元神神君，已經可以用精神震盪的神通了，但那畢竟是特別的恩惠，對於底下修士是額外的好處，神君若是不想，自然也可以不用。這琴老就沒有采用，只是清口論談。

只是這老兒也忒沒自知之明瞭，講道雖然以自身道法見識為根基，但對於修士的口才並非全無要求，不說三寸不爛之舌，至少要通順無礙。說白了，得會說人話。當然，修士經過多少年苦修，在人前人後經歷過多少大場面，到了元神神君，千年的歲月，怎麼也該歷練出來了。

當然，也不能說沒有奇葩，崑崙界的苦修士多了。口條都不利索的神君，程鈞也不是沒有見過。

這老兒說話的本領，就在中人以下。偏偏還不自知，說起來長篇大論，操著磕巴的語音，用著艱深的詞彙，憑著混亂的邏輯，說著晦澀的偏門道法，這樣的人能受歡迎，也是奇了怪了。

當然他若是亮出元神神君的修為，即使說話再如何不靠譜，地下也得有千八百人恭恭敬敬的聽著，哪怕為了圍觀呢。但這老兒不亮出自家的本領，講道法如此顛三倒四，從他剛才和另外一個老兒的言語看，為人也幼稚可笑，沒半點高人模樣，難怪受了如此冷落。

座下聽講的修士，都是俗流，終究不能期待人人慧眼識珠，倘若真是如此，這些人也不會一大把年紀還不能入大道真傳的大門。＇＇想要俗人禮敬，就要表現出明顯的值得尊敬的地方，不然門庭冷落，也不能抱怨什麼（）