，從引氣入體初期初段一直到練虛合道後期後段，一共有三十六個小層次。薛懷華如今的境界就是這練氣化神的初期初段，元胎與意念融合，從而元神初成。

所謂的引氣入體在專修武學的人們眼中又稱作練精化氣，此時的武者為後天武者。修仙者的目的是將氣煉化融於自然在體內結成元胎，能夠初結元胎就是引氣入體後期後段的境界，有進入練氣化神境界的徵兆顯現。而練武者的目的則是將氣煉化融於自身加強**的強度和韌性，後天大乘者肌膚硬如鋼鐵，能夠拳碎鋼板腳裂巨石。此等階段的武者多比修仙者強悍，論實戰和近戰能力遠超修仙者，而修仙者只有擁有自身修煉的法器或者修煉有大威力法術才可戰勝練武者，但萬人之中也不見得能有一人修煉有法器，所以一般情況下練武者都要強過修仙者。

在現實世界之中，如今的人們在年滿二十四周歲之後可以正式進入“修行”世界的時候，一般都擁有引氣入體初期初段的能力，而大部分世人除了孩子之外也都在引氣入體中期初段到引氣入體後期後段這六個階段之間徘徊。練氣化神乃是人類修行中的第一道大的關卡。

在武者眼中，練氣化神乃是一種後天進軍先天層次使得肉身可以易經洗髓的特殊境界，而對於修仙者來說卻是元神初成的徵兆。引氣入體後期後段之後就會在體內出現元胎，而在元胎之中用自身的心神意念凝成一縷神識與這元胎合成一體就可成就元神，元神初成的修仙者可以顯現種種不同的神通，其能力將會十倍數十倍的增強，論實戰能力也將會趕上修武者甚至遠超過之。

現實中修仙者和練武者就如“修行”世界中的武道修煉和仙道修煉一樣涇渭分明，修仙者大多練氣修心並修煉法器來切合自己的氣機進行戰鬥，練武者則不同，幾乎是完全的不求外物獨練自身，戰鬥之時憑藉肉身的強橫或者是手中的一把利器足以。現實之中利器好求法器難尋哪，想要煉製出上好的法器出來沒有一些特殊的材質幾乎不可能，可以說現實之中的法器比之“修行”世界中更為稀少珍貴，平民百姓就是有心也是無力，根本就沒有接觸的機會。所以這現實社會之中，要想快速的出名或者成為高手多以練武者居多，因為練武者對自身的約束最少，但高手之中一旦出現煉有法器的修仙者，那麼通常之下十個百個練武者都不是其對手。

現實之中也不乏出現練神返虛的高人，同等境界的精修武者則與“修行”世界中一樣自稱武仙。練神返虛者乃是將自身元神與肉身融合，也有些個別的修仙者則選擇與自身的法器融合，融合之後戰力再次十倍百倍的激增。而此等境界的武者卻是真正達到了脫胎換骨的境界，**更是具有了虛空飛行的能力，近身的戰鬥力反而可以與擁有一般性法器的修仙者持平了，但面對修有大威力法術神通和強**器飛劍的修仙者卻依然是難以抵擋。

練虛合道者在現實中更為少見，幾乎都流於傳聞，或許只有聯邦政府的絕密機構或者世家大族的背後有此人物。而修成此等境界的武者需要破碎虛空達至肉身的極限，難度更在修仙者之上，那就更是極為稀少的人物了。修仙者追求化虛合道，乃是肉身元神融合於天地自然的一種過程，在這個過程之中要經過天地自然的考驗，也就是俗稱的大小天劫。

練武者和修仙者一個追求打破天地一個追求融於天地，然其目的卻都是要超脫這個天地，殊途而同歸。在現實之中成功渡過大小天劫和破碎虛空的修仙者與武仙大乘者都是存在與傳說之中，也不知道是否真的存在，就算真有這樣的人物也不知道還存不存在這個宇宙空間之中了。

此時，薛懷華從初時的驚喜漸漸進入一種無喜無悲的境界之中，心神意識完全融入自身初成的元神裡，細細感受這元神帶來的眾多奇異之處。

第七章　魔星劍客（上）

不管是在“修行”世界之中還是現實世界之中，修仙悟道中人，一旦修成元神就標誌著正式進入了練氣化神的境界，而那初成的融合自身心神意念的元神也大多擁有種種異處神通。比如控制火焰、霧氣、微風以及虛空攝物、化水成冰、神識照物等等一般法術神通都可瞬間完成，不再需要念動法訣施展手印浪費時間，反應比之前快上不知道多少倍。而修行者修煉的不同的功法心訣也決定了其元神所具有的不同神通，至於那些擁有變異人血統的人類和超能力者，其修成的元神所具有的神通也大多和其本身的異能相同，只是威力增強了百十倍而已。其中不少修成元神之人，只是憑藉元神神通就可百里飛行，根本就無需再借助任何法器飛劍。

薛懷華沉浸在自己的