案發，盜墓者很難被嚴懲。

這時候，社會道德、人類倫理的威力便開始發揮作用了。社會透過法律之外的各種形式和手段，對盜墓者進行譴責，甚至祭出“詛咒”的撒手鐧，給盜墓者設計出了“遭報應”的人生結局——盜墓者多不得好死。此即《易·坤·文言》（“上經”第二卦）裡所稱，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，以此規勸盜墓者“回頭”，不再做傷天害理逆人倫之事。

報應，應該是古代民間對盜墓者最為厲害的懲罰方式。

報應現象一　患上惡疾

“好發冢”廣川王左足生瘡

在中國古代盜墓傳說中，這樣的報應與“死復生”、“殭屍”一樣，在民間廣泛流傳。而“報應”存在的主觀條件，則是古人意識鬼神概念。

劉義慶所著的《世說新語》裡有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：“以後能夠出受命於天的君主。”羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。見此情況，風水先生又稱，“墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。”

不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。這件事裡，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。

《搜神記》（卷15）裡記錄了一個廣川王盜墓故事：“漢廣川王好發冢。發欒書冢，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：‘何故傷吾左足？’乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。”

這個廣川王叫劉去（亦稱“劉去疾”），為漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了，結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁，紅腫了起來，生了爛瘡，結果終生不愈。

劉去“好聚無賴少年，遊獵畢弋無度，國內冢藏，一皆發掘。”盜�