種腫鎰矗�殖莆某疾瀉菸薇齲歡宰約荷�賦譜詰y廟，則百般辯說。不過，最終嘉靖皇帝為了達到尊崇生父的目的，還是對大臣做出了讓步，以改太宗的稱號為成祖來彌補整個的天地分祀和明堂配享爭議中太宗名位神聖性受到的衝擊。並使得嘉靖皇帝生父有朝一日稱宗祔廟之後，“成祖”的配位得以百世不遷，不會因嘉靖皇帝生父配位的祔廟而迫使太宗配位遷出。

君臣經過長達四個月的爭論和商討，在嘉靖皇帝施加的壓力下，君臣達成了一定的妥協，在嘉靖十七年九月，嘉靖皇帝下詔書，為父稱宗，並將牌位配享明堂，這同時也給了太宗加了一大堆神聖的稱號，並改諡稱成祖。

配享詔下之後，嘉靖皇帝賜宴群臣，並讓禮官上賀表。因明堂本為以父配享天帝，成禮之後，又有朝臣為天帝上尊號，以渲染天帝的禮聖，同時襯托出配帝的神聖，從而迎取嘉靖皇帝的歡心。如朝臣王立道（1533年進士）即上《擬上天帝尊號表》，建議改稱天帝為“皇天上帝”等。而另一朝臣陸深（1505年進士）則上《賀景雲表》稱配享之事，感應天地，故有祥雲顯現。這顯示出在嘉靖皇帝威懾下，嘉靖朝中晚期的朝臣，已遠未如嘉靖初廷臣那樣敢於抗爭；而不少朝臣為持祿固寵，也在利用天人感應的觀念，為明嘉靖皇帝尊崇生父，建立睿宗帝系的合法性渲染造勢。時任禮部尚書的嚴嵩因在這次明堂配享爭議中順從嘉靖皇帝意旨，滿足了嘉靖皇帝心願，順利地鋪平了他入閣的道路，並奠下了得到嘉靖皇帝二十餘年恩寵的基礎。

嘉靖十七年明堂配享的爭議，嘉靖皇帝透過各種權術的運用，終於達成了為生父稱宗、並讓其神主有資格遷入太廟的心願。因此，嘉靖皇帝亦稍作讓步，並未堅持明堂具體配享場所定在大祀殿，而是暫擬於奉先殿，但在以後又有變動。最終在二十四年，在大祀殿原址上建成大享殿，在這裡舉行明堂典禮。這個大享殿就是現在天壇祈年殿的原型。

明嘉靖中修建起的天、地、日、月壇四郊的格局為清代皇室繼承，成為明中葉以後明清兩朝政府共同遵守的郊祀制度，直到清末代皇帝退位，這種祭祀天地的禮儀才告中止。　（胡吉勳）

明嘉靖三年（1524年）三月，桂萼接到嘉靖皇帝的諭令：“大禮已定，詔桂萼等不必來京。”此時的桂萼與張璁已經到了明代的中都鳳陽。

“大禮已定”，是怎麼一回事呢？原來，嘉靖皇帝是已故正德皇帝的堂弟。按照當時大臣們的意見，嘉靖皇帝是應當作為他的伯父孝宗皇帝的兒子入繼大統的，所以應當稱孝宗皇帝為“皇考”，稱正德皇帝為“皇兄”，而稱自己的父親為“皇叔父”。但是嘉靖皇帝不同意，漸漸鬧得臣下間也產生分化了。正德十六年（1521年）七月，新科進士張璁首先提出應當以孝為先，尊重皇帝尊崇親生父親的意願，稱嘉靖皇帝的親生父親為“皇考”。嘉靖皇帝看到這樣的奏疏，自然非常高興，說：“這樣的議論一出現，我父子之情就可以保全了。”於是，不久後即命張璁、桂萼兩人進京與京城的大臣們來議禮。大臣們自然是極力阻撓二人入京，所以一方面與皇帝妥協，一方面攻擊張璁和桂萼兩人心術不正。到嘉靖三年（1524年）的三月，皇帝與大臣之間達成了和局，就是尊稱嘉靖皇帝的親生父親為“本生皇考恭穆獻皇帝”。這回皇帝似乎也滿意了；　所以便命二人不要再來北京了。但是，對於張璁和桂萼二人來說，本來當初這樣的議論就犯了眾怒，如果再不得一些實質性的好處，不免虧大了。於是，兩人在鳳陽停是停了下來，但卻又向皇帝上了一道奏疏。大意是說；稱自己的父親為“本生皇考”，其實還是把自己當作是伯父孝宗皇帝的兒子，與稱自己的父親為“皇叔父”其實沒有多大區別；那些大臣們表面上是尊重了您的意見，其實暗地裡還是割裂了您作為兒子對父親的孝情。皇帝看了這道奏疏，也不再和大臣們商量了，就下詔：“萼、璁來京。”

嘉靖三年（1524年）六月初，張璁到達北京。張璁（1475—1539），字秉用，號羅峰，浙江永嘉人，後改名孚敬，字茂恭。後來，皇帝在召對時好幾次叫他“張羅山”，所以張璁乾脆又號“羅山”。據說，張璁身材高大，相貌秀美。二十歲左右就中了舉人。然而，參加會試七次，都沒有考上進士。於是，他就乾脆想以舉人的身份向吏部謀一份差使。但是，一個名叫蕭鳴鳳的御史很會相人，看了張璁的生辰八字後就說：“你還是別去參加吏部的選試了。再過三年，你就可以成進士了。一旦你成了進士，你就和皇帝好得像一個人，天下人沒有誰能比得上你了！”張璁