四目帶著胡梓墨一起送貨，除了不想繼續麻煩同門的好友之外，也是存著想要親自教導胡梓墨啟蒙的心思。

雖然他一道士，不能像教書先生那般，給予胡梓墨最好的啟蒙教育，但請先生甚至是送去私塾學文，不也需要束脩跟拜師銀麼。

雖說本地私塾的束脩講究個實用性，也就是送些肉乾就足夠了，但是拜師銀可不能少。

束脩加拜師銀加一起都快十大洋了，而四目身上所有餘財加起來都還不到八個，就這八個大洋還是用來購買硃砂黃表紙這些必備之物。

好了，直說吧，完全就是四目壓根沒錢供胡梓墨去私塾讀書。

其實一般孩子不可能會在這種年齡的時候進行啟蒙的，本來四目也不用現在就操心這方面，但誰讓胡梓墨天生聰慧異常呢。

若不好好珍惜這份聰慧，讓其空費時間去野蠻成長，那豈不是糟蹋了這種難得的天賦，所以四目只能自己上了。

而四目教授胡梓墨啟蒙的第一本書籍就是《三字經》，畢竟只是才一歲的小娃娃，連字都不認識，難不成還直接拿《道德經》啟蒙麼！

送貨的那一路上，四目一邊趕屍一邊背誦三字經，打算先讓胡梓墨背熟，然後在找時間教導其認寫字。

三字經這東西，胡梓墨雖然在上小學的時候就曾學過也熟背過，但十多年時間過去了，三字經裡面的大部分內容已經全都還給了當年的小學老師。

只還記得開頭的那麼幾句，也就是‘人之初性本善…’

經過四目教授，胡梓墨倒也回憶起來了不少內容。

沒用幾天的功夫，就能把三字經通篇熟練背誦出來。

這種表現，更讓四目加深了胡梓墨天生聰慧的印象（人設）。

既然三字經已經通篇熟背，那麼自然就該到學習寫字了。

民國時期的文字還是繁體，雖說簡體字大多數都是根據繁體字簡化改造而來，但習慣了簡體字，在去學習繁體，還是令胡梓墨頗感頭痛。

所幸，胡梓墨雖然字寫得既難看又彆扭，卻不妨礙他認識，反正連蒙帶猜得也能猜出個大概的意思。

胡梓墨啟蒙學習的速度，遠超四目得預料，但身為道士，肚子裡面的墨水也是挺多的，不然又如何讀通那些更加難以理解且玄奧異常的道經呢。

倒也不用擔心自己肚子裡面沒有存貨來教導小徒弟。

等胡梓墨練習寫字，寫得越來越方正，越來越好看漂亮之後，四目就開始教導他《百家姓》、《千字文》。《千家詩》等等一系列的啟蒙書籍。

可四目哪裡知道，胡梓墨有著前世記憶，雖說前世上學時學到的知識，已經多數還給了老師們，但卻並不是徹底得遺忘掉，只需要稍微多看多背誦幾遍，就又全都拾了起來。

至於學字練字的進度也如此之快，完全就是因為他動用了簡化系統，把第一本學習的《三字經》給直接簡化成為了技能。

如此一來，再也不會忘記三字經的全部內容不說，連帶著書法字跡都已經達到登峰造極的層次，古往今來只要是出名的書法字跡，簡化系統一股腦地全都灌輸進了胡梓墨的大腦。

三字經通篇共一千一百四十五個字，華夏從漢朝至今，總共也才九萬多個漢字，而三字經就在九萬多漢字當中佔據了一千之多。

把這一千多漢字全都分開，也足以讓胡梓墨看懂不少繁體字的書籍了。

若不是年齡小，身體沒有長開，手腕也沒甚力氣，這才會給人一種初學者，但進步飛快的感覺。

在跟隨師父四目接貨送貨的旅途當中，胡梓墨也利用系統陸續簡化了《百家姓》、《千字文》等啟蒙書籍。

至於說胡梓墨哪來的功德陰德用來簡化？

這就不得不說，跟著師父四目一起趕屍迴歸故土，這一行為倒也符合地道的運轉，地府是什麼地方？

那是地道的代言者，幫助地道維護維持生死輪迴秩序之地。

而送亡者遺體迴歸故里入土安葬，也能讓已經進入地府的魂魄減少幾分怨恨之氣，這是有利於輪迴的，所以自然會有極少量的陰德和更少的功德賞賜給四目師徒。

積少成多之下，自然也能夠使用系統進行簡化了，再者說三字經這些幼童啟蒙類的書籍，簡化也用不了多少的陰德功德。

真正的耗資大戶乃是道經，不管什麼型別的都需要大量功德或者陰德才能進行簡化。

像是四目送貨路過一些亂葬崗之類的地方時，經常就會稍作停留