各異、面容生動的宋代仕女形象引起了他的興趣。最後當他走到這尊塑像前時，一種神秘的力量讓他停下了腳步，面對這尊塑像，他感到前所未有的親近，惺惺相惜的知己感油然而生。 他決定在這裡多呆一會，時間慢慢地流去，梅蘭芳仍然絲毫沒有離去的意思，最終他改變了自己的行程安排，在這間大殿裡整整呆了三天。 這尊仕女造像究竟有什麼神奇之處，會讓這位一千年後的京劇大師如此牽掛，如此不能釋懷呢？ 這尊塑像的身份是宋朝的一位歌女，從這一點上講，她可以說是梅蘭芳先生的同行。在聖母的眾多仕女中，她的身份地位並不高，但可能由於歌聲婉轉、舞姿曼妙，很得主人的喜歡，所以隨侍在主人身旁。這尊仕女像塑造於宋代，宋代是中國戲曲逐漸走向成熟的時期。山西是當時中國北方重要的戲曲演出區域。金、元兩朝的許多重要的戲曲作家出自山西。中國歷史上著名的元曲四大家中，白樸是山西人，研究戲曲史的一些人甚至認為關漢卿也是山西籍人士。 【採訪】劉文峰　中國藝術研究院戲曲研究所　研究員 山西戲曲特別是在平陽、晉南，發展起來也有一個歷史的原因。因為平陽這個地方，離當時宋朝的首都開封特別的近。元朝滅了宋朝以後，宋朝好多宮廷藝人流落到山西，這是一個重要的原因。另外在元朝的時候，山西是當時經濟、文化都比較發達，而且是相對比較安定的地方，是元朝的大後方，所以這樣的一個環境就有利於戲曲的發展。&nbsp&nbsp

餘　音　繞　梁（二）

【解說】 在元雜劇誕生之前，北方主要的戲曲演出形式被稱為金院本。但是在相當長的時間裡，現代的研究者對金院本的認識只是侷限在一些殘存於書本中的曲目和劇本片段上。至於當時人們在演戲過程中的一些細節方面，諸如舞臺、服飾、道具等等，後人幾乎一無所知，只能憑藉想象來推測。 二十世紀六十年代，位於山西南部的一座金代墓葬被髮掘出來。厚重的墓門被開啟的那一刻，一切疑問都有了答案。透過這些面容生動，形式各異的戲曲陶俑，我們不僅知道了當時的戲曲演出已經有了非常講究的舞臺，而且已經進行了初步的行當和角色劃分。演員在演出時，穿著華麗的服裝，手持簡單的道具亦歌亦舞。甚至可以看到當時的演員，已經有了複雜的髮型設計。 這些金代墓葬，還向我們傳遞著另外的資訊。早在一千多年前，山西的老百姓就對戲曲表現出濃厚的興趣和極大的喜愛。當主人全家端坐檯前觀看演出的時候，頑皮的小女僕也按捺不住地悄悄溜出來，躲在大門背後過過戲癮。 這種發自內心的喜愛，使得山西人在一切可能的地方，都留下了戲曲演出的痕跡。不僅精美的戲臺遍佈城鎮村莊，甚至在莊嚴神聖的廟宇之中，牆壁上也畫上了大幅的戲曲演出壁畫。可以說山西人為今天的學者研究中國戲曲的發展，留下了極為珍貴的實物見證。 【採訪】黃竹三　山西師範大學戲曲文物研究所　教授 在元代山西處於北方的區域，它和河南、河北、山東形成一個演出的區域，其中山西是戲曲演出的一個搖籃之一。我們不能排除河南等地是它（戲曲）產生的搖籃，但是山西是它的重要的搖籃之一，這無可非議，為什麼呢？因為現存的大量的戲曲文物，包括戲臺，據我前二十年的調查，在山西的元代戲臺就有二十多座。有的已經毀了，有的還保留下來，今天保留下來的是八座。其中在臨汾這個地方有三座，最大的戲臺是在翼城，有九十平方米以上的面積。最小的戲臺是在石樓，只有十九平方米。分佈於晉南各縣。&nbsp&nbsp　電子書　分享網站

餘　音　繞　梁（三）

【解說】 在金、元兩代，戲曲創作和傳承的工作，主要是由文人來完成的。在這兩個朝代中，曾經有很長一段時間停止了透過科舉考試選拔人才的制度。讀書人的社會理想、人生價值不能透過原有的途徑來達成，他們中的一部分人就將精力和熱情轉移到了曲詞、劇目的創作上。 進入明、清之後，大多數讀書人又循規蹈矩地加入到科舉、做官的行列之中。而他們在戲曲史上留下的空白，馬上被正蓬勃興起的地方商幫所填補。扶植、傳播、推廣戲曲的責任，相當大的部分由商人承擔起來。在這個過程中，山西商人和山西戲曲的關係尤為密切。 清康熙46年，當時最著名的戲曲作家孔尚任，來到山西臨汾，他是應朋友之邀來幫助修訂《平陽府志》的。孔尚任在這個地方生活了一年，在這段日子裡，他用大量的筆墨描繪了當地的戲曲演出活動。在這些活動中，最引人注目的就是大商人亢家組織的家班演出。 【採訪】郭士星　戲曲評