風水學的理論知識很多，也很重要，只有掌握好理論知識，在此基礎上，再結合實際的山巒形局，才能做到一點就通的階層。”李誠軒一邊往山裡走，一邊說，而且說得也相當實在。

“好的！師父，我一定會用心去聽，用心去記的……”張志良倒也很虛心接受。

“龍脈，是指起伏的山脈。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。

在華夏古代傳統堪輿學中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態。風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。

因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛。山勢就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。

平地也有龍脈，其標誌是細微地形和水流，正所謂‘高一寸為山，低一寸為水’，細細分辨即可。

對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。

古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“尋龍、察砂、觀水、點穴、立向”。

“龍”就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。

尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈，分辨別生氣與死氣，分陰陽等，必須瞭解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。

風水業內公認：崑崙山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍。龍脈從崑崙開始發源延伸到世界各地。

龍脈的佈局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、幹龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地被認為是風水寶地，也即是龍穴。

崑崙山的左邊是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山。

崑崙山的右邊有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。崑崙山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東伸展。

龍的主脈落在陝西省的西安市，然後東出河南，同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成整體的崑崙山脈體系。

崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山，還有西南的峨眉山。

這些大大小小的龍脈，構成了一幅華夏巨龍圖。”李誠軒一邊說，一邊用樹枝在地上畫出大概的地圖。

“龍脈，也指起伏的山脈。因山脈在形態上多方面與龍相似，故華夏風水學將山脈比喻做龍。在華夏古代傳統堪輿學中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態。

所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審視山脈是否起伏連綿，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。

根據風水學，又將山脈的起伏和形態，依據不同的狀態，分為“九龍”：回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、和領群龍。

來龍就要山勢曲折婉轉，生猛有力，氣勢恢宏，山體秀麗。

龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標誌，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

古人認為，這樣便可以辨別藏風得水、大富大貴的風水寶地。”李誠軒繼續解釋。

“尋龍枝幹要分明，枝幹之中分輕重。”次要分真龍的龍身與纏護之山。凡真龍必多纏護之山，纏多富多，護密人貴。

但如果是在纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦是不吉。識得真龍之後，再去觀察水口、朝案、明堂、龍虎砂，確定結穴之處。

龍之走勢，以矯健活潑為貴。

重重起伏，之字形婉轉，東西飄忽，生猛有力，是為生龍，葬之則吉。

如果粗糙臃腫，慵懶低伏，如枯木死蟲，是為死龍，葬之則兇。

風水學上對於龍的起名叫法，有諸多名目，例如強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍等等。

總的來說，龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。

形態宜端莊秀雅，如果枝幹不清，枝幹模糊，或尖射直插，怪石嶙峋，畸形怪狀，佳為惡形，葬後多有劫煞。”李誠軒一邊說，一邊指著旁邊的地形山態講解。

“風水，也可以理解為山與水的關係。山脈為龍脈，而江河便是龍的脈絡