氏數十；　雲：“新婦大家女；　門戶匹敵；　何所畏也；　而不檢校夫婿。婦人皆妒；　獨不妒也！”劉笑而受罰；　卒無所言。”　《魏書？北海王詳傳》）——元詳之妻劉氏是劉宋宗室劉昶之女；因未染鮮卑婦女挾持丈夫之風氣；而遭詳母痛責。。　最好的txt下載網

二十。獨孤皇后：隔絕文化的“蠶絲愛”（2）

甚至連皇帝也深受婦人妒忌之苦。《北史？宣武皇后高氏傳》載：“初，孝文幽後之寵也。欲專其愛，後宮接御；多見阻遏。孝文時言於近臣；稱‘婦人妒防，雖王者亦不能免，況士庶乎！’”婦人防妒，連孝文帝都有些無可奈何。

看官們注意了，伽羅就是出生在這樣一個環境裡——歷史上論起起嫉妒排行榜，獨孤似乎能坐前幾把交椅，但是她的嫉妒並非橫空出世，在尚保留母系氏族色彩的鮮卑文化裡，婦女的尊貴、好妒、管住丈夫，是一個優秀女子之所必備——本系列講了那麼多柔美溫婉的漢族女性，唯有這一個鮮卑女子，在那個混亂交替的時代，以一個女性的剛性與張烈，以不惜代價的專斷獨行，維護著那片愛的聖地——

2。漢族式艱難

與勢力單薄的蘇蕙不同，伽羅並不孤獨。作為北周大司馬獨孤信的小女兒，她背後站得是鮮卑的風俗、貴族的榮耀與絕世的天賦，她有資格也有這個能力去獨享一份愛情，去獨佔一個男人，去維護愛情的聖地——她以為她可以做到，她一輩子都在為這個鬥爭。

可惜那個男人是正宗的漢人，是弘農楊氏後裔。是東漢太蔚楊震的後代——楊震之長子楊牧，字孟信，任荊州刺史，封富波侯。；楊牧的20世孫楊惠嘏，任太原郡守。楊惠嘏的玄孫就是楊堅，她終生所愛的那個丈夫。

看官是否明白了，他們同時雖然處在同一個時代，同一個地方，卻來自不同的民族文化，一個是鮮卑的粗礦，一個是漢人式的溫婉；一個認同的是“不妒為恥”，一個接受的卻是“夫為妻綱”的漢族教育——這種不和諧的音符宛若定式炸彈，悄悄埋在兩個相愛的人之間……

但是男人都很現實，在條件不允許的情況下，在他還需要她的時候，是那樣的深情款款——

“信見高祖有奇表，故以後妻焉，時年十四。高祖與後相得，誓無異生之子。”（《隋書　？　卷三十六》）

他們獨孤氏滿門貴戚——獨孤信生有六子七女，長女嫁給北周明帝做皇后，七女兒便嫁給了楊堅。《北史》、《周書》皆雲：“周隋及皇家，（獨孤氏一門）三代皆為外戚，自古以來，未之有也。”

象當年蔣介石娶宋美齡一樣，這種政治婚姻其實是一種勢力聯絡，楊堅是柱國大司空楊忠的兒子，生就一副與眾不同的身材，上身長下身短，比例嚴重失調，而且面有威嚴之態，王侯們見了他，常不由自主地感到手足無措，北周太祖曾預言：“此兒風骨，不似世間人。”因此，雖然受到先輩蔭庇而少年出仕，卻常常遭皇室猜忌，為避嫌疑，他處處收藏鋒芒，韜光養晦，輕易不與人爭鬥。這個時候的楊堅需要一門貴戚的輔助。

伽羅年輕貌美，聰慧有才，能讓楊堅在各方面得到幫助，因此夫妻恩愛，楊堅對她發誓——“永遠不會跟別的女人生孩子”。

在語言學上常常有能指與所指，人們試圖透過語言表達出來的東西叫〃所指〃，而語言實際傳達出來的東西叫〃能指〃。——“誓無異生之子”在伽羅心裡，是不會在沾染別的女人，在楊堅的心裡，卻是不會跟別的女人生孩子，這可不是一個意思。伽羅要的是一份忠貞不二的愛情，楊堅給予的卻是一個男人的束縛。

這可以解釋他們一生的悲劇。

縱觀他們的愛情生涯，伽羅一往無前地維護著那份愛的純粹，不惜任何代價、任何手段，楊堅被囚禁在她愛的牢籠裡，偶爾出外望望風景亦成罪過，他愛她，更怕她，他知道她什麼都好，就是有個雷區不能觸犯——可他是正常的男人，他從小受的教育是“男尊女卑”，是“不孝有三，無後為大”，是“三妻四妾”的榮耀與證明，遇到了這樣剛柔並濟進退維谷的妻子，真不知道是該哭，還是該笑。

二十。獨孤皇后：隔絕文化的“蠶絲愛”（3）

可惜伽羅從未意識到，自小的高貴，天縱的絕才讓她過度自信了。

3。自大式昏君

有人說，愛情就象放風箏，不能太鬆，也不能太緊。

但伽羅是伽羅。

她三代外戚，尊貴無比，又天資聰穎，才貌雙全，因此她有這個自信牢牢把握住自己