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第一百九十七章 聖旨到

誰說不是,少年成年可都未必是好事,詩雄王勃的例子近在眼前。”

“可惜了。。。”

“天才隕落。”

“天才隕落!”

司徒刑在樓上看著樓下的眾生相,心中不由暗暗的感嘆,這就是人心。

這就是人性!

故而荀子認為人性本惡。

“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也.無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。性偽合,然後成聖人之名,一天下之功於是就也。”

荀子明確把人性限定為人的自然屬性:“飢而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹、桀之所同也。”

而把仁義禮智信歸結為“偽”,是人的社會屬性。

性,是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性,是不待後天學習而成的自然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是人為、後天加工的意思。比如,仁義禮智信就是“偽”,是人為教化的結果。

法家在荀子人性本惡的基礎上提出了“輕罪重罰”,“以刑法束縛人心”的觀點,經過商鞅,韓非子,李鋰等先輩的探索,才有了今日之法家。

“真是人生百態。”

司徒刑看著下面表情各異的人們,心中不無感慨的想道。

“聲名固然能養人望,但是也能招來眾人妒忌。”

“只有才高破諸煞,才能真正的劈開一條道路,打破命運的束縛。”

就在眾人議論紛紛,或者明著或者暗著貶低司徒刑之時,一匹駿馬陡然從東方而來。上面跨坐著一個身穿黃衣,體型雄壯的武士。

只見他邊跑邊喊:

“聖旨到!”

“聖旨到!”

“眾人迴避,恭迎聖旨!”

“聖旨到!”

“眾人迴避,恭迎聖旨!”

那武士的好似有某種魔力,剛才還熙熙攘攘,摩肩接踵的街道瞬間向兩旁分開,露出一個供騎士通行的道路。

等騎士狂奔而去之後,不論男女老少都有序的跪倒在道路兩旁,以頭觸地。