。《宋史·藝文志》但載安時《難經解》，前後兩見，而不載此書。《文獻通考》載龐氏家藏《秘寶方》五卷，引陳振孫之言，謂安時以醫名世者惟傷寒而已。此書南城吳炎《晦叔錄》以見遺，似乎別為一書，而下列庭堅之序與此本同。疑當時已無刻本，故傳寫互異歟。又載張耒一跋雲，張仲景《傷寒論》，病方纖悉必具，又為之增損進退之法以預告人。嗟夫仁人之用心哉！自非通神造妙不能為也。安常又竊憂其有病證而無方者，續著為論數卷。淮南人謂安常能與傷寒說話，豈不信哉！此本未載此跋，殆傳寫偶佚歟。又耒作《明道雜誌》，記安時治驗，極其推挹。而葉夢得《避暑錄話》乃頗不滿於安時。蓋耒，蘇軾客；夢得，蔡京客；其門戶異也。然曾敏行《獨醒雜誌》亦記其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇，又記其治公弼之女尤神異。敏行於元祐、紹聖兩局均無恩怨，則所記當為公論矣。

△《聖濟總錄纂要》·二十六卷（浙江巡撫採進本）

宋政和中奉敕編，國朝程林刪定。林字雲來，休寧人。初，徽宗御製《聖濟經》十卷四十二章，又詔集海內名醫出御府所藏禁方秘論纂輯成編，凡二百卷。

其書久而佚脫。林購求殘帙，凡得三本，互相補苴，尚闕一百七十三卷至一百七十七卷，不可復見。以其繁重難行，乃撮其旨要，重為纂輯，門類悉依其舊，所闕《小兒方》五卷，則倩其友項睿補之。仍冠以徽宗原序，大德四年集賢學士焦惠校上序，及校刊諸臣銜名。考晁、陳二氏書目，但有徽宗《聖濟經》，不載是書。觀焦惠序，稱始成於政和，重刊於大定。殆汴京破後，隨內府圖籍北行，南渡諸人，未睹其本歟？今未見其原書，然宋代崇尚醫學，蒐羅至富，就所採錄古來專門授受之方，尚可以見其大略。其每類冠論一篇，亦皆詞簡而理明，均足以資考訂。原本之末有《神仙服餌》三卷，或言烹砂煉石，或言嚼柏咀松，或言吐納清和，或言斬除三尸。蓋是時道教方興，故有是妄語。林病其荒誕，一概汰除，惟約取其尋常頤養之藥三十餘方，其別擇具有條理。故所錄諸方多可行用，與膠執古法者異焉。

△《證類本草》·三十卷（兩淮江廣達家藏本）

宋唐慎微撰。案陳振孫《書錄解題》載此書三十卷，名《大觀本草》。晁公武《讀書志》則作《證類本草》三十二卷，亦題唐慎微撰。是宋時已有兩本矣。

《玉海》載紹興二十七年八月十五日，王繼先上校定《大觀本草》三十二卷，《釋音》一卷，詔秘書省脩潤付胄監鏤版行之。則南宋且有官本。然皆未見其原刊。今行於世者亦有兩本，一為明萬曆丁丑翻刻元大德壬寅宗文書院本。前有大觀二年仁和縣尉艾晟序，稱其書三十一卷，目錄一卷。集賢孫公得其本而善之，命官校正鏤版，以廣其傳。慎微不知何許人，傳其書者失其邑里族氏，故不載焉。

陳氏所見蓋此本，故題曰《大觀本草》。一為明成化戊子翻刻金泰和甲子晦明軒本。前有宋政和六年提舉醫學曹孝忠序，稱欽奉玉音，使臣楊戩總工刊寫，繼又命孝忠校正潤色之。其改稱《政和本草》，蓋由於此，實一書也。書末又有金皇統三年翰林學士宇文虛中跋，稱慎微字審元，成都華陽人，治病百不失一。為士人療病，不取一錢，但以名方秘籙為請，以此士人尤喜之。每於經史諸書中得一藥名，一方論，必錄以告，遂集為此書。尚書左丞蒲傳正欲以執政恩例奏與一官，拒而不受。又稱元祐間虛中為兒童時，見慎微治其父風毒，預期某年月日再發，緘方以俟，臨期服之神驗。則慎微始末，虛中述之甚明。蓋靖康以後，內府圖籍悉入於金，故陳振孫未見此本，不知慎微何許人。而晁公武所云三十二卷者，殆合目錄計之，亦未見政和所刻也。然考趙與旹《賓退錄》，則稱唐慎微，蜀州晉原人。世為醫，深於經方。元祐間蜀帥李端伯招之，居成都。嘗著《證類備急本草》三十一卷，艾晟序其書，謂慎微不知何許人，故為表出，蜀州今為崇慶府云云。所序履貫小異，豈虛中兒時見之，但知其寄籍歟。大德中所刻大觀本作三十一卷，與艾晟所言合。泰和中所刻政和本，則以第三十一卷移於三十卷之前，合為一卷，已非大觀之舊。又有大定己酉麻革序及劉祁跋，並稱平陽張存惠增入寇宗姡А侗靜菅芤濉罰�蛞娣巧魑⒅�傘Ｈ豢即蟮濾�檀蠊郾荊�嘣鋈胱趭＇《衍義》，與泰和本同。蓋元代重刻，又從金本錄入也。今以二本互校，大德本於朱書墨蓋（案：原本每條稱墨蓋以下為慎微所續，其式如今刻工所稱之魚尾。）較為分明，泰和本則多與條例不相應，然刊刻清整，首末序跋完具，則泰和本為勝，今以泰和本著錄，