又別傳之別傳矣。末纂左氏傳繇象，並郭氏洞林，皆主占驗之學者也。卷首有甘士價序，稱為七卷，而此書實十卷。其第九卷帝王經世甲子，內載至國朝康熙二十三年甲子，則當是後人有所增入，故卷數加多耳。

△《大易通變》·六卷（浙江巡撫採進本）

明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是書一名《焦氏易林補》。取焦贛《易林》刪其詞之重複者，而以己意補綴其闕，凡一千餘首。焦《易》四千九十六變，傳世既久，字多訛誤，如以怏為快，以羊為缶之類，宋黃伯思、薛季宣已極論之。然古書訛誤，豈後人所可續貂！況焦氏之學雖所稱源出孟喜者，施讎等力斥其誣，而占驗無訛，要於易外別傳。自有專門授受，非儒生研求卦畫所可臆推。中和之術不聞出贛以上，乃竟刊補其文，殊昧於度德量力之義矣。其曰《大易通變》者，焦氏舊本有唐王俞序，稱曰大易通變，故中和用以為名雲。

△《易數總斷》·（無卷數，兩江總督採進本）

舊本題新安和玉山人程汝文撰。不著時代。詳其版式紙色，蓋明人書也。其書分一千八十局，立三奇、八門，而上方則附以易卦爻詞。蓋方技之家以六壬奇門假易義以立法，非易之本法也。

△《易冒》·十卷（江蘇巡撫採進本）

國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇。康熙己卯適楚，遇枯匏老人，得其秘旨，因增定為九十章。然皆術家常論，無他妙旨。至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，如兄弟旺則劫財，父母旺則克子，官爻旺則災病，其說膠固難通。所論鬼神、諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解。婚姻章內不根五行生剋，不究用神衰旺，惟據卦名之美惡而論，則更乖謬矣。

──右“術數類”占卜之屬，二十四部六十二卷，內二部無卷數，皆附《存目》。

△《相掌金龜卦》·一卷（永樂大典本）

舊本題鬼谷子撰。其法用草一莖，五指各自尖量至窮坑，復自拇指比至中紋，逐一截斷，排列成龜，用以推斷其成格。左右手共圖三十四，以格之全與不全判人禍福。蓋俚俗猥鄙之談，託之古人也。

△《貴賤定格三世相書》·一卷（永樂大典本）

舊本題鬼谷子撰。其法以十二辰分屬貪狼、巨門、廉貞、武曲、破軍、文曲、祿存，而各為之像。又冠帶、臨官、帝旺諸星亦有像，蓋術數家之俚淺者也。

△《易衍》·二卷（永樂大典本）

舊本題漢東方朔撰。而其歌括皆作七言律詩，則偽妄不待辨也。其法推言祿命，以六十甲子值日，一日分十二時。如甲子日子時命如何，丑時命如何，蓋今世所謂八字者，此書僅用其四。考唐李虛中《推祿命》，尚論日不論時，朔乃先論時乎？

△《貴賤定格五行相書》·一卷（永樂大典本）

舊本題唐袁天綱撰，蓋依託也。其說謂春夏秋冬十二時各變移部位，而曰某時生居黃帝之頭，某時生居黃帝之手，某時生居黃帝之足，怪妄殊甚。又一條記所相一雲，正月生人，四月受胎。前生京西路來，曾舍牛一頭入僧寺，今生衣食豐足云云。益誕謬不足詰矣。

△《五星要錄》·（無卷數，浙江巡撫採進本）

不著撰人名氏。書中多載梁成大、喬行簡、華嶽、真德秀等星命，蓋南宋人所輯也。其布宮推象，皆前代舊法。故危月兼得子宮，亢金具在辰位，此在當時，亦或有所驗，而以今法例之，則全不可施用矣。書首有闕文。其星象賦一篇，銓述頗詳，而奧義精言，闡發尚鮮。如二主臨財主富，官福居垣主貴，此則星家所共見，何待縷陳。至其論時人星命，雖間有特見，而附會處亦復不少也。

△《康節內秘影》·一卷（永樂大典本）

舊本題宋邵子撰，亦依託也。其術以八卦之數定人貧富貴賤。後有總論一篇，雜引古今事而有張南軒北門視草，柳翠拜佛參禪云云。則南宋以後人作矣。

△《子平三命淵源注》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）

元李欽夫撰。書末題大德丁未孟冬朔日，長安道人李欽夫仁敬註解。前有泰定丙寅翰林編修官王瓚中序，稱《子平三命淵源》，得造化之妙。自錢塘徐大升後，知此者鮮。五羊道人李欽夫取子平喜忌、繼善二篇特加註解，括以歌訣，訊息分明，脈絡貫通云云。蓋專以詮釋徐子平之書者。其說視後來星家亦多相仿，無甚秘奧，原本附《寸金易鑑》後，今析出焉。

△《九宮八卦遁法