已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。

這一條關鍵在“有”字如何理解，是“著有”還是“擁有”。另一條是批在“至脂硯齋甲戌再評”上：

若雲雪芹披閱增刪，然後（則）開至此這一篇楔子又系誰撰，足見作者之筆狡猾之甚。後文如此處者不少。這正是作者用畫家煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞弊（蔽）了去，方是巨眼。

應該說這個批說得比較明白，是讓讀者不要被“披閱增刪”幾個字迷惑了，真的認為就是如此。但也有人認為這段話的意思是說，這個楔子，還有後面不少章節是曹雪芹所撰，但是其他部分則是根據他人的舊稿增刪改寫的。著名紅學家俞平伯在他1950年寫的《紅樓夢研究自序》中說：

“《紅樓夢》的名字一大串，作者的姓名也一大串，這不知怎麼一回事？依脂硯齋甲戌本之文，書名有五個：石頭記，情僧錄，紅樓夢，風月寶鑑，金陵十二釵；人名也是五個：空空道人改為情僧（道士忽然改為和尚，也很奇怪），孔梅溪，吳*，曹雪芹，脂硯齋（脂硯齋評書者，非作者，還過上邊那些名字，書上本不說他們是作者。）一部書為什麼要這許多名字，這些異名，誰大誰小，誰真誰假，誰先誰後，代表些什麼意義？以作者論，這些一串名�