在這裡考古學家們發現了與幼發拉底河相銜接的水池、噴泉以及運河系統的遺蹟。馬爾杜克神廟和王宮相去不遠。著名的塔廟巴比倫巴別通天塔和神廟並列。有一條“聖路”貫穿於舊城南北，這是新年時馬爾杜克神像經過的“遊行大街”。

“遊行大街”是城市的主要的結構軸心，它的寬度約為7。5米。尼布甲尼撒在描述在位43年間一直加以修飾的這條巴比倫主幹道時寫道：“這是巴比倫第一大街，叫做艾布林沙布，它是朝拜馬爾杜克行列的專用路。我用優質材料建造這條大街，用吐爾米納班達石和沙渡石鋪墊艾布林沙布，這樣它同我父親建造的工程連線起來，讓它成為一條出色的大街。”

關於巴比倫的這條“遊行大街”，古希臘史學家的記載呈現一片空白，甚至連希羅多德也不例外。有人據此懷疑希羅多德是否真的到過巴比倫。因為如果答案是肯定的話，那麼他必須沿著這條大道去參觀馬爾杜克神廟和通天塔。如果他去時馬爾杜克和通天塔都還在的話，這條大街肯定不會消失得無影無蹤。或許大街當時毀壞相當嚴重，沒有引起他的注意。

“遊行大街”是巴比倫遺址發掘中唯一讓科爾德維感到十分意外的發現，他那充滿想象的精彩報道表露了他的欣喜之情，其中寫道：不能說這條大街的各個方面無與倫比，但它絕對是自古以來最美的一條大街。大街呈南北走向，從外城牆進入，通向內城牆伊什塔爾門，然後直達馬爾杜克神廟和與之相連線的通天塔。巴比倫城的重要建築都集中在這條大道的兩側。大街非常獨特，因為它夾在7米高的兩堵高牆之間，像一條深溝似的橫穿外牆。這是進入內牆的唯一通道，敵人要想攻入城內非從此經過不可，一旦進入，迎接他們的是兩邊高牆上暴雨般的矢石。

“遊行大街”主要由灰色和粉紅色石板鋪成。更華麗的是兩邊的牆上裝飾著彩色浮雕的各種神獸，張嘴露赤，形態威猛，在深藍色的背景上，色彩斑斕，令人眼花繚亂，雖然已經殘缺不全，但仍然風采不減。科爾德維估計神獸共有575頭，這些裝飾的作用很明顯：老百姓經過這裡時，望見豪華的王宮、雄偉的通天塔，不由自主地肅然起敬。一旦敵人入侵，張牙舞爪的神獸又會產生震撼敵膽的心理作用。

進入伊什塔爾門後，“遊行大街”直達市中心的馬爾杜克神廟和通天塔。馬爾杜克是巴比倫的主神，所以馬爾杜克神廟是其他神廟不可比擬的。可惜科爾德維在這裡找到的東西不多。據希羅多德記載，廟中由純金製作的半人半獸的馬爾杜克神像，坐在純金製作的寶座上，旁邊有一張純金製作的大桌子。希羅多德說，神像及其附屬品共用去黃金800泰侖。根據考古學家的發現，1泰侖相當於29。68公斤。如果希羅多德的資料可靠的話，那麼用去了23。7噸黃金。當然這些東西早就消失得無影無蹤，科爾德維連一塊黃金的碎屑也沒找到。

正如尼布甲尼撒的銘文所說，這條大道並不是滿足交通的需要，它是一條聖道，供信仰馬爾杜克的人們使用。巴比倫的宗教慶典活動非常之多。一般來說，凡是具備巴比倫神廟成員資格的市民，都可以參加宗教慶典活動。在舉行慶典的日子裡，神廟將向每一位成員贈送一份禮物，包括糧食、肉類、油類、金錢，有時還舉行宴會，請教徒們開懷痛飲。這時平常難得出門的家庭主婦和未婚少女們，也在丈夫和父親的陪同下來到神廟參加慶典活動。不過，巴比倫的婦女要比亞述婦女開放得多。亞述婦女如果上街買東西不帶面紗是違法行為，必須受到懲罰，而巴比倫婦女則不必帶面紗。神廟和通天塔是國王為大家修建的，因此允許人們去朝拜它們，虔誠的人們經過“遊行大街”，拜倒在馬爾杜克的金像下，然後在僧侶的帶領下，浩浩蕩蕩地登上通天塔。

在巴比倫的宗教活動中，最重要的是新年，每逢新年都要舉行盛大的宗教慶祝活動。在這些活動中，有一項是大年初一的迎神活動。這一天，全城的大小神像都要抬到伊什塔爾的遊行大道上，然後沿著大道向城裡進發，最後進入神廟。神廟祭司開始高聲朗誦讚美詩，歌頌馬爾杜克神的偉大。然後，人們將馬爾杜克之外的神像從神廟抬出來，歡呼著沿著聖道將它們抬到幼發拉底河河邊，連續幾晝夜圍著神像又唱又跳，雷鳴般的祈禱聲在天空中久久迴旋。然後，不知疲倦的人們又歡呼著將它們抬回原處。

與其說巴比倫人表現著對神靈的崇拜，還不如說在發洩著旺盛的精力。一旦遇到來自自然界和人類的嚴酷挑戰的時候，這種原始的旺盛精力，將會轉化成強大的創造力。依靠這種力量，巴比倫人創造出了一個