云云，班班可考。此集乃改題曰《儒有薩氏子》，《序》末又刪其“至元丁丑仲秋書”一句。尤為顯然作偽。不得謂之誤收。蓋編緝之時，務盈卷帙，以誇蒐採之富，故真贗溷淆如此也。琦官雖不高，而列名良吏，可不藉詩而傳。即以詩論，其清詞雅韻，亦不在陳旅、薩都剌下。編錄者移甲為乙，亦非無因矣。集又載賦三篇、記六篇、志銘二篇、祭文一篇、啟三篇、雜著九篇，則確出琦作，非由假借。今刪其詩之妄錄者，並其文錄之，以存琦之真焉。

△《蛻菴集》·五卷（浙江巡撫採進本）

元張翥撰。翥字仲舉，晉寧人。至元初，用隱逸薦，召為國子助教，分教上都。尋退居淮東。會修《宋》、《遼》、《金》三史，起翰林國史院編修官。累遷翰林學士承旨，致仕，加河南行省平章政事，給俸終身。事蹟具《元史》本傳。

案金明昌、承安間，亦有張翥，字曰仲揚。劉祁《歸潛志》記其“矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書”、“西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋”諸句，稱其浮豔。

諸書援引，或誤為一人，非也。翥嘗從學於李存，傳陸九淵之說。詩法則受於仇遠，得其音律之奧。其詩清圓穩貼，格調頗高。近體長短句，極為當時所推。然其古體亦伉爽可誦，詞多諷諭，往往得元、白、張、王之遺，亦非苟作。王士禎《居易錄》曰：“蛻菴元末大家，古今詩皆有法度。無論子昂、伯庸輩，即範德機、揭曼碩未知伯仲何如。”其論當矣。史稱翥遺稿不傳，傳者有律詩、樂府，僅三卷。王士禎則稱“《蛻菴集》四卷，明洪武三年錫山郎成抄本”。此本乃朱彝尊所藏，明初釋大杼手抄本，前後有來複、宗泐二人《序》《跋》。蓋大杼與翥為方外交，元末翥沒無嗣，大杼取其遺稿歸江南，別為選次而錄存之。考《母音》、《乾坤清氣集》、《玉山雅集》諸書，所錄翥詩尚有出此集之外者，則亦非全本也。

△《五峰集》·六卷（編修汪如藻家藏本）

元李孝光撰。孝光字季和，樂清人。隱居教授白野，泰哈布哈嘗師事之。至正七年，詔徵隱士，以秘書監著作郎召。明年升文林郎、秘書監丞。所著詩文，歲久散佚。是編乃弘治甲子懷遠錢杲為樂清令，訪求遺稿，得全集於儒生周綸家，因俾綸編次刊版。杲自為之序，仍以《五峰集》為名。其詩文不分卷帙，但以各體分編。今定以樂府四言詩為一卷，五七言古詩為一卷，五言律詩為一卷，七言律詩為一卷，絕句為一卷，雜文為一卷。卷首別有逸文目四篇，曰《南村草堂記》，曰《郭翼遷善齋記》，曰《姚文煥書聲齋集記》，曰《孝善坊記》，皆有錄無書。

蓋傳寫復佚，今亦闕之。元詩綺靡者多，孝光獨風骨遒上，力欲排突古人。樂府古體皆刻意奮厲，不作庸音。近體五言疏秀有唐調。七言頗出入江西派中，而俊偉之氣自不可遏。中間如《贈潘九霞絕句》所云：“道士自稱潘九霞，身騎黃鶴大如車。借我北窗眠一夜，酒醒共吃白丹砂。”失之粗獷者，亦間有之，然不害其風格也。雜文凡二十首，皆矯矯無凡語。楊維楨作《陳樵集序》，舉元代作者四人，以孝光與姚燧、吳澄、虞集並稱，亦不虛矣。末附《題朱澤民畫》一首，蓋古樂府之末章，誤編於文集，今仍移附樂府末雲。

△《野處集》·四卷（浙江巡撫採進本）

元邵亨貞撰。亨貞字復孺。楊樞《淞故述》，載其本淳安人。至正間為松江訓導，佔籍華亭。今考集中有《送族兄安仲還鄉序》雲：“至元中，大父處縣君以弗終仕於宋，晦跡華亭別業，先子遂生華亭。至德間，大父歸葬故里，先子弗克舉家去，至今為華亭人。”則自其祖已佔籍松江，樞所述猶未盡也。是編後有馮遷、汪稷二《跋》，謂其書本出上海陸深家，深之孫郯以授稷而刊行之。並所著《蛾述詩選》、《蛾術詞選》為十六卷。今詩詞二選世已無傳，惟此本獨存。

共雜文六十八首。亨貞終於儒官，足跡又不出鄉里，故無雄篇鉅製以發其奇氣。

而文章大致清快，步伐井然，猶能守先民遺矩者。其詩詞世不多見。陶宗儀《南村輟耕錄》載所作《詠眉目沁園春詞》二首，雋永清麗，頗有可觀。蓋所長尤在於是，惜《詞選》今已久佚矣。

△《夢觀集》·五卷（浙江鮑士恭家藏本）

元釋大圭撰。大圭字恆白，姓廖氏，晉江人。至正間，居泉州之紫雲寺。其集本二十四卷。首為《夢法》一卷、《夢偈》一卷、《夢事》一卷，次為詩六卷，次為文十五卷。所謂夢法、夢偈、夢事者，皆宗門語錄，不當列之集中。其雜文亦多青詞、疏引，不出釋氏