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△《儒門事親》·十五卷（大學士英廉家藏本）

金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中召補太醫，尋辭去。

事蹟具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫理，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱，麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之，則此書實知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫也。從正宗河間劉守真，用藥多寒涼，其汗吐下三法當時已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏，後人遂並其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當攻不攻與當補不補厥弊維均，偏執其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激。欲矯庸醫恃補之失，或至於過直。又傳其學者不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂致為世所藉口。要之未明從正本意耳。

△《內外傷辨惑論》·三卷（江蘇巡撫採進本）

金李杲撰。杲字明之，自號東垣老人，真定人。嘗以納貲得官，監濟源稅。

案元硯堅作《東垣老人傳》，稱杲以辛亥年卒，年七十二。則當生於世宗大定二十年庚子，金亡時年五十五，入元十七年乃終。故舊本亦或題元人，而《元史》亦載入方技傳也。初，杲母嬰疾，為眾醫雜治而死，訖莫知為何證。杲自傷不知醫理，遂捐千金，從易州張元素學，盡得其法，而名乃出於元素上，卓為醫家大宗。是編髮明內傷之證，有類外感，辨別陰陽寒熱，有餘不足，而大旨總以脾胃為主。故特製補中益氣湯，專治飲食勞倦，虛人感冒。法取補土生金，升清降濁，得陰陽生化之旨。其闡發醫理，至為深微。前有自序，題丁未歲，序中稱此論束之高閣十六年。以長曆推之，其書蓋出於金哀宗之正大九年辛卯也。

△《脾胃論》·三卷（江蘇巡撫採進本）

金李杲撰。杲既著《辨惑論》，恐世俗不悟，復為此書。其說以土為萬物之母，故獨重脾胃。引經立論，精鑿不磨。明孫一奎《醫旨緒餘》雲，東垣生當金、元之交，中原擾攘，士失其所，人疲奔命，或以勞倦傷脾，或以憂思傷脾，或以飢飽傷脾，病有緩急，不得不以急者為先務。此真知杲者也。前有元好問序。考《遺山文集》有杲所著《傷寒會要引》一篇，備載其所治驗。《元史·方技傳》全取之，而此序獨不見集中，意其偶有散佚歟。又有羅天益後序一篇。天益字謙父，杲晚年弟子，盡得其傳。元硯堅《東垣老人傳》稱，杲臨終，取平日所著書，檢勘卷帙，以次相從，列於幾前，囑謙父曰此書付汝者，即其人也。

△《蘭室秘藏》·三卷（江蘇巡撫採進本）

金李杲撰。其曰《蘭室秘藏》者，蓋取《黃帝素問》藏諸靈蘭之室語。前有至元丙子羅天益序，在杲歿後二十五年，疑即硯堅所謂臨終以付天益者也。其治病分二十一門，以飲食勞倦居首。他如中滿腹脹，如心腹痞，如胃脘痛諸門，皆諄諄於脾胃，蓋其所獨重也。東垣發明內傷之類外感，實有至理。而以土為萬物之母，脾胃為生化之源。脾虛損論一篇，極言寒涼峻利之害，尤深切著明。蓋預睹劉、張兩家末流攻伐之弊，而早防其漸也。至於前代醫方，自《金匱要略》以下，大抵藥味無多。故《唐書·許允宗傳》紀允宗之言曰，病之於藥有正相當，惟須單用一味，直攻彼病，藥力既專，病即立愈。今人不能別脈，莫識病證，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療病，不亦疏乎？其言歷代醫家傳為名論。惟杲此書載所自制諸方，動至一二十味，而君臣佐使相制相用，條理井然，他人罕能效之者。斯則事由神解，不涉言詮。讀是書者能喻法外之意則善矣。

△《醫壘元戎》·十二卷（兵部侍郎紀昀家藏本）

元王好古撰。好古字進之，趙州人。官本州教授。據好古所作《此事難知》序，蓋其學出於李杲。然此書海藏黃耆湯條下，稱杲為東垣李明之先生；而易老大羌活湯條下，稱先師潔古老人。則好古實受業張元素，殆如趙匡、陸淳同受春秋於啖助，而淳又從匡講問歟。自跋稱是書已成於辛卯（金哀宗正大八年）。至丁酉春（元滅金之第四年），為人陰取之。原稿已絕，更無餘本。予職州庠，杜門養拙，齏鹽之暇，無可用心，想像始終，十得七八。試書首尾，僅得復完。前有自序，亦題丁酉歲。蓋初成於金末，而重輯於元初也。其