時所進。以唐六典載東宮官制，贊善掌侍從翼養之事，故以睿養之道，演為三圖，一曰養性圖，二曰養氣圖，三曰養體圖，每圖各系一說。末附凡例數條，以明奇耦方圓不同之故。其說養性，則首重良知，養氣則專言夜氣，養體則推闡太極。

反覆演說，皆捨實踐而談微妙，非啟迪引翼之道也。

△《尋樂編》·一卷（浙江巡撫採進本）

明毛元淳撰。元淳字還樸，一字嬰中，松陽人。崇禎癸酉歲貢生。是編乃其所撰語錄。序稱慕周茂叔尋孔、顏樂處，遇會心輒便記錄，故以尋樂名編。然意旨頗為淺近，自稱素性讀陳眉公書則躍然喜，讀李卓吾書則怫然不悅，非有意愛憎，乃氣味自有同異。蓋所見與繼儒相近，故著作亦復似之雲。

△《補計然子》·一卷（江蘇周厚堉家藏本）

明董漢策撰。漢策字帷儒，烏程人。是書成於崇禎壬午。雜取《左》、《國》、《吳越春秋》諸書為之，凡四十篇，又敘略一篇。大旨以句踐之復伯，起衰激怠，事在人自為之，蓋藉以為晏安之戒。自雲是書為寓言，又云釋憤之作，是也。考《文獻通考》載範子《計然》十五卷，今其書不傳，故《漢策》補之。然不偽託於古書，賢於姚士粦《於陵子》、王逢年《天祿閣外史》以贗售欺者多矣。

△《蔬齋厞語》·四卷（浙江巡撫採進本）

明沈大洽撰。大洽號愚公，又號雪樵，杭州人。是書卷首吳之鯨序，稱武林高士坊有梅花屋，明聖湖有讀書舫，表忠觀右有蔬齋，法華山有萬竹廬，愚公隨意偃息云云。蓋亦趙宧光、陳繼儒之類。前一卷皆隨筆小品，不儒不釋，強作清言，不出明季山人之窠臼。後二卷為詩。末為自作小傳，亦當時纖佻之體。其曰厞語者，厞訓為隱，蓋故取僻字以竊附《書》、《極書》之例耳。

△《激書》·（無卷數，江西巡撫採進本）

明賀貽孫撰。貽孫有《詩觸》，已著錄。是書凡三十三篇。以《激書》名者，自雲深感夫激我者成我之德，故記而述之。所述皆憤世嫉俗之談，多證以近事。

或舉古事，易其姓名，藉以立議，若《太平廣記》貴公子煉炭之類；或因古語而推闡之，如蘇軾書孟德事之類。其文稱心而談，有縱橫曼衍之意，而句或傷於冗贅，字或傷於纖麗，蓋學《莊子》而不成者，其大旨則黃、老家言也。

△《真如子醒言》·九卷（兩江總督採進本）

明王化隆撰。化隆自號真如子，廣漢人。由貢生官主簿。其書分天道、地道、人道、懋修、訂學、鉤玄、彝典、齊治、均平九篇，篇各分章，皆設為問答。其文頗博麗宏肆，規仿《淮南》、《鶡冠》諸子。然理不足而軋茁，其辭又多用奇字，如《亢倉子》之例，則亦金玉其外而已。

△《養生弗佛二論》·一卷（兩江總督採進本）

明魏大成撰。大成字時夫，柏鄉人。其養生論以平情為祛病之本，而深明醫之不足恃。其弗佛論則明儒理以闢釋也，持論頗不詭於正。然養生論稱聖有心而無為，無為則能平情，情平總歸無情，所以長生久視，則闢佛而轉入黃、老矣。

故退而列之雜家類焉。

△《枕流日劄》·一卷（浙江巡撫採進本）

不著撰人名氏。觀其中引明薛瑄、蔡清、吳與弼事，則明中葉以後人矣。前有自題，稱偶有會心，即述諸楮，不倫不次，或佛或儒。今觀所錄諸條，大抵格言之類。至於說志字之義，以為從士從心，不知志字上本從，知為不學人矣。

△《息齋藏書》·十二卷（山西巡撫採進本）

國朝裴希度撰。希度字晉卿，號中菴，陽曲人。崇禎甲戌進士，官監察御史。

入國朝官至太常寺少卿。是書第一卷曰儒經撮要，第二卷曰道統中一經，第三、四、五卷曰四子丹元，第六卷曰學鏡約，第七卷曰心聖直指，第八、九、十卷曰嘉言存略，第十一卷曰公餘證可，第十二卷曰麈譚摘，皆講學之言，中間多與蔚州魏象樞書問辨論。卷首凡例，謂自一卷至十卷皆古先聖賢之前言往行，間出臆見，以發攄其底蘊。十一卷之證可，十二卷之麈譚摘，則同人之書札往來，與夫坐譚有涉名教者。今核是編，其中四子丹元，舉濂溪、明道、象山、陽明而不及朱子，其生平宗主，已可概見。至道統中一經，多以二氏之言互證，亦未免於雜也。

△《衡書》·三卷（浙江巡撫採進本）

國朝唐大陶撰。大陶字鑄採，夔州人。書中自稱官長子時事。蓋嘗為長子縣知縣也。是書凡核儒、仁師、五行、審知、利才、釋孟、受任