心所欲，動合自然。染翰擘箋，頃刻輒數十首。侍臣授簡，吮墨沉思，前韻未賡，新題已作，丹毫宣示，日以為常。四十八年之中，卷帙如是之浩博，職是故也。若夫有舉必書，可以注起居；隨事寓教，可以觀政事。聖人之德、聖人之功與聖人之心，無不可伏讀而見之，尤獨探尼山刪定之旨，非雕章繪句者所知矣。考帝王有集始於漢武帝，然止二卷。魏晉至唐御撰詩文惟唐高宗《大帝集》多至八十六卷。今所存者亦大抵皆纂組之詞，其於聖制，固猶培塿之望華嵩。至王應麟《玉海》載《宋太宗御集》三百卷、《真宗御集》亦三百卷、《仁宗御集》一百卷。觀其《目錄》，皆湊合雜纂書籍，以充卷帙，其數既已不確。又惟《真宗集》稱鏤版，然宋人書目皆不著錄，是未宣佈也。太宗、仁宗集則並藏於禁中，不以示人。宋人詩話、說部所稱述者，太宗詩僅傳二首，真宗詩僅傳七首，仁宗僅傳二首，亦不甚工。豈如御製諸集開雕摹印，昭布寰瀛，文采煥於星漢，苞涵富於山海，為有目所共睹也哉。

△《梅村集》·四十卷（通行本）

國朝吳偉業撰。偉業有《綏寇紀略》，已著錄。此集凡詩十八卷、詩餘二卷、文二十卷。其少作大抵才華豔發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以庾信方之。

其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑豔，一時尤稱絕調。其流播詞林，仰邀睿賞，非偶然也。

至於以其餘技度曲倚聲，亦復接跡屯田，嗣音淮海。王士禎詩稱“白髮填詞吳祭酒”，亦非虛美。惟古文每參以儷偶，既異齊、梁，又非唐、宋，殊乖正格。黃宗羲嘗稱《梅村集》中《張南垣》、《柳敬亭》二傳，張言其藝而合於道，柳言其參寧南軍事，比之魯仲連之排難解紛。此等處皆失輕重，為倒卻文章家架子。

其糾彈頗當。蓋詞人之作散文，猶道學之作韻語，雖強為學步，本質終存也。然少陵詩冠千古，而無韻之文率不可讀。人各有能有不能，固不必一一求全矣。

△《湯子遺書》·十卷、附錄一卷（河南巡撫採進本）

國朝湯斌撰。斌有《洛學編》，已著錄。斌在國初，與陸隴其俱號醇儒。隴其之學，篤守程、朱，其攻擊陸、王，不遺餘力。斌之學源出容城孫奇逢，其根柢在姚江，而能持新安、金谿之平。大旨主於刻勵實行，以講求實用，無王學杳冥放蕩之弊。故二人異趣而同歸。今集中所載語錄，可以見其所得力。又斌雖平生講學，而康熙己未召試，實以詞科入翰林。故集中詩賦雜文，亦皆彬彬典雅，無村塾鄙俚之氣。至其奏議諸篇，規畫周密，條析詳明，尤昭昭在人耳目者矣。

蓋其著述之富雖不及陸隴其，而有體有用，則斌尤通達於治體雲。

△《兼濟堂文集》·二十卷（直隸總督採進本）

國朝魏裔介撰。裔介有《孝經注義》。已著錄。是編奏疏三卷，序六卷，書牘二卷，傳志二卷，祭文、論二卷，雜著二卷，樂府、古今體詩三卷，附《年譜》一卷。其平生著述，刻於江南者，有《兼濟堂集》十四卷；刻於荊南者，有《兼濟堂集》二十四卷；刻於京師者，有《文選二集》上、下二編，《昆林小品》上、下二編，《昆林外集》一編，《奏疏尺牘存餘》七卷。其刻於林下者，有《文選》十卷，《嶼舫近草》五卷、《詩集》七卷、《樗林三筆》五卷。此集乃詹明章裒輯諸本，簡汰繁冗，合刊為一編者也。裔介立朝，頗著風節。其所陳奏，多關國家大體。詩文醇雅，亦不失為儒者之言。雖不以詞章名一世，而以介於國初作者之間，固無忝焉。

△《學餘堂文集》·二十八卷、《詩集》·五十卷、《外集》·二卷（江蘇周厚堉家藏本）

國朝施閏章撰。閏章有《矩齋雜記》，已著錄。王士禎選《感舊》、《山木》二集，所錄閏章詩最多，又取其五言近體八十二聯，為摘句圖，見所撰《池北偶談》中。閏章嘗語士禎門人洪昇曰：“爾師詩如華嚴樓閣，彈指即見。吾詩如作室者，瓴甓木石，一一就平地築起。”士禎亦記於《居易錄》。平心而論，士禎詩自然高妙，固非閏章所及，而末學沿其餘波，多成虛響。以講學譬之，王所造如陸，施所造如朱。陸天分獨高，自能超悟，非拘守繩墨者所及；朱則篤實操修，由積學而漸進。然陸學惟陸能為之，楊簡以下，一傳而為禪矣。朱學數傳以後，尚有典型。則虛悟、實修之別也。閏章所論，或亦微有所諷，寓規於頌歟。其《蠖齋詩話》有曰：“山谷言