時期只有生育崇拜和動物崇拜。生育崇拜的女媧延續到今天，顯然神農不是生育崇拜，那麼，就是動物崇拜，動物神。與蚩尤崇拜比較，炎農崇拜不佔優勢，終於退出古河道，退向黃淮。

炎是太行人崇拜的名字，一支太行人崇拜炎。當藍田的華人拜祭媧祖的時候，當嵩山的伏羲人拜祭葫蘆的時候，太行人（的某一支）正在拜祭炎。

炎崇拜流傳下來，後人配了一個尊稱叫做帝。炎帝便成了中華人的遠古始祖。

炎崇拜起源於太行山的證據便是精衛鳥的神話。說炎的記載出現在太行山還不能判斷它起源於太行山。因為炎是一個大崇拜，大神話。流傳的範圍很大，太行山可能是炎的流傳地區，不一定是起源地區。但是，精衛鳥的神話卻不同。從精衛鳥的神話中分明感受到“我們的炎帝”的親切的感情。比方說，誰都知道，耶穌是一位外來神。突然，有人說，耶穌的孩子淹死在中華土地上，豈不鬧出天大的笑話？因為有精衛鳥神話就能夠知道起源炎史詩的始族來自漳河。炎人的地區在太行山的南段。炎人還記得東海。在以後的流傳中，流傳的範圍達到了“天下之半”。後人將炎崇拜的資料收集到一起，大約可以看到炎帝崇拜的流傳範圍。

上面說的這些表明了炎人是太行人的重要起源人口。

華人的生活從半坡遺址表達出來。伏羲人在河南留下了裴李崗遺址。炎人過著怎樣的生活呢？磁山遺址，濮陽的墓葬，都表達了炎人的生活。在炎人時期，巫文化已經從始族群和村落走出來，是炎人用野生的小米（粟）供養著。在炎人的東邊是湖沼，水澤。水中的蚌類也是炎人的主要食物。炎人的西方是成片的山地，有很豐富的動物食物。炎人已經飼養了狗，用狗來幫助撲捉動物。炎人來自北方，這在太行考古中說到了。炎人南移到太行山南段。炎人的遺址沒有半坡遺址那樣的墓葬群，這也是炎人與華人，伏羲人不同的地方。在炎人，一方面是獨立巫對自己首領（帝）的崇拜，一方面是始族人不保留屍體，構成原始的社會等級。

禹氏族

上文說到，炎農巫祠崇拜動物神，供奉炎帝和神農兩位神。到了黃淮地區，炎農巫祠又增加了一位神。這增加的神叫作禹。禹崇拜是黃淮地區的重要崇拜，炎農巫祠吸收禹崇拜就將領地擴大到黃淮。

禹是一位動物神，禹神話的主題是治水。在禹治水的神話裡，“龍曳尾，龜負泥”。禹是一位動物神。

動物崇拜是古老的崇拜，不再新鮮。但是，禹崇拜的治水主題給炎農巫祠注入活力。

在古河道的土地沒有形成以前，山東丘陵被海水四面包圍著。隨著水溼土地的形成，在黃淮平原禹治水的神話創造出來，禹崇拜產生出來，圍繞著治水崇拜而不是動物崇拜的禹崇拜，一個新型的氏族集合形成起來。這個新型的氏族就是禹氏族。禹氏族是在崇拜基礎上維繫起來而不是在巫祠基礎上維繫起來。

隨著契氏族的興起，禹氏族向南和向西遷徙，在大範圍裡傳播古漢語，為古漢語氏族的形成打下了廣泛的語言基礎。留在古河道的禹氏族人匯合進了大商。

昊人

伏羲人的祖先祖居山西南部。公元前6千年黃河海溝已經淤積出平地，伏羲人分作兩個通道向南遷徙進了河南。一個通道是經由三峽東進入洛河流域。這一支伏羲人與渭河的華人匯合，向東方傳播著名的女媧神話。又一個通道是經由洛陽東的嵩山進入河南東部。這一支伏羲人在淮陽地區建立起來氏族中心。對於淮陽中心的伏羲人，後人稱作“太昊”。太昊的後代分得很散，不再是獨立的氏族。太昊人進入黃淮平原的部分與那裡的炎人匯合。匯合以後的人口起源了後來的“楚人”。太昊人也有一部分進入了古河道，稱作昊人。昊人這一部分匯合進了大商。

嚳氏族　高陽顓頊　契氏族　娀狄人　昭明，相土

嚳氏族

嚳崇拜來自衛河，嚳是一位生育神。在中華史上有兩位生育神。一位生育神是女媧，又一位生育神是嚳。女媧被塑造為女性，而嚳卻是一位男性神，也就是人種神。就象禹氏族一樣，嚳崇拜也擁有自己的崇拜群。對於嚳崇拜群不妨叫作嚳氏族。古書記載嚳巫祠叫作亳。嚳的亳巫祠分佈在古河道，黃淮和依洛很大的範圍。女媧和嚳都是生育崇拜，都表達母系制的婚姻關係，進入父系制不再有生育崇拜產生。但是女媧和嚳的崇拜內容很不一樣。女媧表達了渭河母系制，嚳卻是表達了太行山母系制。依洛地區大約公元前3500年或晚至公元前3000年方才接受嚳崇拜。

嚳崇