羽鑰，皆於東序。凡祭與養老﹑乞言﹑合語之禮，皆小樂正詔之於東序。’又曰：‘大司成論說在東序。’然則詔學皆在東序。東序，東之堂也，學者詔焉，故稱太學。仲夏之月，令祀百辟卿士之有德於民者。禮記太學志曰：‘禮，士大夫學於聖人、善人，祭於明堂，其無位者祭於太學。’禮記昭穆篇曰：‘祀先賢於西學，所以教諸侯之德也。’即所以顯行國禮之處也。

太學，明堂之東序也，皆在明堂辟雍之內。月令記曰：‘明堂者，所以明天氣，統萬物。’明堂上通於天，象日辰，故下十二宮象日辰也。水環四周，言王者動作法天地，德廣及四海，方此水也。*＇禮記盛德篇曰：‘明堂九室，以茅蓋屋，上圓下方，此水＇*名曰辟雍。’王制曰：‘天子出征，執有罪，反舍奠於學，以訊馘告。’樂記曰：‘武王伐殷，*（為）**＇薦＇*俘馘於京太室。’詩魯頌雲：‘矯矯虎臣，在泮獻馘。’京，鎬京也。太室，辟雍之中明堂太室也。與諸侯泮宮俱獻馘焉，即王制所謂‘以訊馘告’者也。禮記曰：‘祀乎明堂，所以教諸侯之孝也。’孝經曰：‘孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。詩云：“自西自東，自南自北，無思不服。”’言行孝者則曰明堂，行悌者則曰太學，故孝經合以為一義，而稱鎬京之詩以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太學事通*＇文＇*合之義也。其制度數各有所法。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圓屋徑二百一十六尺，幹之策也。太廟明堂方三十六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變*（且）**＇也＇*。圓蓋方載，*（六）*九*＇六＇*之道也。八闥以象八卦，九室以象九州，十二宮以應辰。三十六戶七十二牖，以四戶*（九）**＇八＇*牖乘九室之數也。戶皆外設而不閉，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。

二十八柱列於四方，亦七宿之象也。堂高三丈，*（亦）**＇以＇*應三統。四鄉五色者，象其行。外廣二十四丈，應一歲二十四氣。四周以水，象四海。王者之大禮也。”

注＇四＇袁宏紀曰：“夫越人而臧否者，非憎於彼也。親戚而加譽者，非優於此也。

處情之情殊，故公私之心異也。聖人知其如此，故明彼此之理，開公私之塗，則隱諱之義著，而親尊之道長矣。古之人以為先君之體，猶今君之體，推近以知遠，則先後義鈞也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎！”

北郊在雒陽城北四里，為方壇四陛。＇一＇三十三年正月辛未，郊。別祀地只，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在壇上，地理髃神從食，皆在壇下，如元始中故事。中嶽在未，四嶽各在其方孟辰之地，中營內。海在東；四瀆河西，濟北，淮東，江南；他山川各如其方，皆在外營內。四陛醊及中外營門封神如南郊。地只、高後用犢各一頭，五嶽共牛一頭，海、四瀆共牛一頭，髃神共二頭。奏樂亦如南郊。既送神，瘞俎實於壇北。

注＇一＇張*（璫）**＇�В�*記雲：“城北六里。”袁山松書曰：“行夏之時，殷祭之日，犧牲尚黑耳。”

明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝於明堂，光武帝配。＇一＇五帝坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。

牲各一犢，奏樂如南郊。卒事，遂升靈臺，以望雲物。＇二＇

注＇一＇孝經雲“宗祀文王於明堂以配上帝”，故鄭玄曰“上帝者，天之別名。神無二主，故異其處，避后稷也。”

注＇二＇杜預注傳曰：“雲物，氣色災變也。素察妖祥，逆為之備。”

迎時氣，五郊之兆。自永平中，以禮讖及月令有五郊迎氣服色，因採元始中故事，兆五郊於雒陽四方。中兆在未，壇皆三尺，階無等。

立春之日，迎春於東郊，祭青帝句芒。＇一＇車旗服飾皆青。歌青陽，八佾舞雲翹之舞。

及因賜文官太傅、司徒以下縑各有差。

注＇一＇月令章句曰：“東郊去邑八里，因木數也。”

立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝祝融。＇一＇車旗服飾皆赤。歌朱明，八佾舞雲翹之舞。

注＇一＇月令章句曰：“南郊七里，因火數也。”

先立秋十八日，迎黃靈於中兆，祭黃帝后土。＇一＇車旗服飾皆黃。歌朱明，八佾舞雲翹、育命之舞。＇二＇

注＇一＇月令章句曰：“去邑五里，因土數也。”

注＇二＇魏氏繆襲議曰：“漢有云翹、育命之舞，不知所出。舊以祀天，今可兼以雲翹祀圓丘，兼以育命祀方澤