簌。

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年年耕種宮前道，

今年不遣子孫耕。

老翁此意深望幸，

努力廟謨修用兵。

一共有九十句，六百三十字。龍飛鳳舞，字字珠璣。

側壁東牆懸掛七絕《得樂天書》：

遠信入門先有淚，

妻驚女哭問何如。

尋常不省曾如此，

應是江州司馬書。

西牆懸掛七絕《重贈樂天》：

休遣玲瓏唱我詩，

我詩多是別君詞。

明朝又向江頭別，

月落潮平是去時。

李先知笑道：“既然是受何市長、胡老闆所託，那我就不怕諸位見笑了，我認為，中堂用他的《連昌宮詞》長卷很好，有氣勢，字也寫得漂亮，能夠表現出他老人家的風格。但是側壁都掛與白樂天相關的條幅難免牽強，從美學角度看，有重複之嫌。”

何偉力對胡江河說：“真神開口了哦！”他轉過頭去望著李先知，不無調侃地說：“先生既開尊口，學生願聞其詳！”李先知哈哈大笑：“承蒙抬愛，那我就信口開河了哦！

“先說一句：唐元和五年至元和十年之間，元稹在通州任司馬，我們松山那時屬通州所轄，在這裡建元稹館意義深遠，作為文化界的人，我要感謝建館的主人家想得周到。

“元稹一生很重朋友感情，他和白居易就是一個很好的例子，他們之間友誼很深，元稹單詠白居易和他倆友情的詩就有《西歸絕句》、《聞樂天授江州司馬》、《得樂天書》、《酬樂天頻夢微之》、《重贈樂天》等許多首，特別是他在元和五年即公元八百一十年，因彈劾和懲治不法官吏，同宦官劉士元衝突被貶為江陵士曹參軍，後又改授通州司馬，白居易也因得罪權貴，被貶為江州司馬後，二人惺惺相惜，鴻雁傳書，感情濃郁而深厚，他們之間純真的友情，歷來為後來的文人所傳唱。但是，值得我們推崇的，元稹還有另外一面，那就是他對夫妻感情十分珍重。年僅二十七歲的妻子韋叢去世後，他悲痛萬分，寫了不少追憶和悼念的詩，如《遣悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等，而我最喜歡他那《離思五首》，這五首中的第四首是這樣的：

曾經滄海難為水，

除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，

半緣修道半緣君。”

在一旁的文化館教授級館員張敏之介面道：“李院長說得對極了，元稹這首絕句，不但取譬極高，而且用筆極妙，前兩句以極致的比喻寫懷舊悼亡之情，‘滄海’、‘巫山’，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，‘懶回顧’、‘半緣君’，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律，而就全詩的情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡詩絕句中的決勝境界。‘曾經滄海’、‘除卻巫山’二句尤為人稱誦。”

李先知繼續接著往下說：“張老師所言極是，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀，巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松櫟，美若嬌姬。因而，別處的雲就黯然失色了。‘滄海’、‘巫山’是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過‘滄海’、‘巫山’，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲。其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。”

不知是李先知和張敏之的一番高論勾起了何偉力的情趣呢，還是其他啥原因，何偉力頓時雅興大發，他隨之侃侃而談：“我贊成你二人所言，第四句即承上說明‘懶回顧’的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說‘半緣修道半緣仙’呢？白居易在《和答詩十首》中稱讚元稹‘身委《逍遙遊》，心付《頭陀經》’，說明元稹是尊佛奉道的，我們也可以把這裡的‘修道’理解為專心於品德學問的修養。然而尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛，悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。‘半緣修道’和‘半緣仙’所表達的憂思之情是一致的，而且‘半緣修道’更覺含義深沉。”

何偉力的發言，令眾人歎服。一個個都向他投去敬佩的目光。

停了片刻，何偉力說：“胡老闆，王總工程師，東牆的條幅改成這一首