露外省一個政協委員，因為多年來為醫療體制改革而奔走，要求降低藥價。抵制醫療界的不正之風，讓老百姓能夠看得起病、住得起院，結果惹惱了地方官員，這些大權在握者派人查封了他的個體診所，還對他處以五十萬元罰款，說他他未經醫療行政部門批准，擅自從鄉下收購中藥材，破壞了醫藥採購制度，最後弄得這位民間神醫傾家蕩產，後來在幾位病人的幫助下，再次上京告狀，事件驚動了中央，他的問題才得到有關部門的重視和解決。

當然，我們的代表們、委員們也要明白這樣一個道理，既然我們選擇了當代表、當委員，那就要做好應付一切的準備，我們就要履行人民交給我們的權力，把這個代表、委員當好，代表和委員的責任遠遠不止於為老百姓說幾句話，請幾次願，或者在那裡感嘆幾聲，民主兩個字也不僅僅是鼓動大家把聲音發出來，把心中的不滿喊出來，它是整個社會制度的一部分，是社會文明與進步的體現。

是的，還有在制度面前的自律與自覺。

相比制度建設，全體公民的自律與自覺，可能更關鍵也更為漫長。

尤其是領導幹部的自律與自覺。

代表制度怎麼完善，代表和委員的作用到底能發揮到多大，監督權怎樣使用才能讓政府和兩院愉快地接受，這些都是我們的困惑。我們不能把監督當成一種特權應該在對等的基礎上加強跟政府和兩院的交流，要本著共同解決問題的態度去參與到政治生活和經濟生活的建設中，其實，說到根本上；政府和兩院，還有人大和政協本就沒有什麼對立面，都是人民的公僕，都是在黨的領導下為人民謀取利益的，可惜在現實生活中，對代表和委員有太多的誤解和偏見，要麼認為你是閒角，是陪襯，是繡在別人袖口上的一朵花。需要開放時把你抖一下，不需要了就把你捲到袖筒兒裡；要麼就偏激地認為，你是專門來挑刺的，說反話的，是跟黨委和政府過不去的，包括我們的代表和委員隊伍中間持這種想法的也不在少數。我們的代表和委員，應該有一種責任感，一種義務，甚至是一種使命，而不是僅僅一種權力，而我們很多代表和委員，恰恰只把它當成一種特權來用了，這就跟工作造成很不協調的後果。

和諧社會，首先是社會各方面的和諧共建，包括對權力的和諧運用，要搞清民主和法治的辯證關係，而不是在權力這個平臺上相互掣肘，相互出難題。要做到這一點，的的確確難度很大，還需要相當長的時間和過程。但是隻要我們本著認真去做的態度，不急不躁，遇事不灰心。不洩氣，拿出廣泛的誠意來，以包容的心境面對世間永珍，以改良的態度笑對我們的社會。然後輔之以切切實實的努力，我們的這個目標就一定會實現。

在如何進行反腐倡廉的工作上，何偉力說，我們要把反腐倡廉工作當成事關執政黨的生死存亡的大事來抓，**是廣大人民群眾深惡痛絕的事，這使我們想起建國初期老人家對劉青山、張子善的死刑判決，身為黨和國家的最高領導者，親自作出決定，可見他老人家對**的危害性認識之深，這至今仍然有著重要的指導意義。我們時時在想。**這個為偉人，為何在逝世幾十年以後仍然還這樣深入人心，還有這麼多人想念他，信服他，回顧一下對我們的工作是有好處的。首先。國內外的研究者認為，老人家時代官員總體比較廉潔，看不到目前這種如此嚴重的**現象。在老人家執政的26年裡，官員雖然不能排除也有**現象，然而，由於對劉青山、張子善的極刑處理，使整個官場為之震動。加之持續不斷的政治學習和運動，以及一直奉行的階級鬥爭學說，致使官場整體比較廉潔，鮮有**現象發生。其次，**時代社會相對比較公平，沒有當前這種突出的兩極分化現象。在此期間。雖說經濟落後、物質匱乏，百姓的生活水平較低，然而，由於工人的8級工資制，農民的工分制。幹部的23級薪酬制，使得全體社會成員除工資、工分收入之外幾無其它經濟來源，因此，總體顯得比較公平，基尼係數始終處在一個較低的水平線上。第三，老人家時代沒有所謂“新三座大山”，百姓無需為住房醫療上學等而犯愁。那時，儘管百姓的住房、醫療、上學條件遠不能和現在相比，然而，由於低廉的房租、學費及醫療費，使得百姓基本無需為這三項無法躲避的生活支出而憂心，因此，在心理壓力上感覺比較輕鬆。第四，老人家時代社會風氣總體是積極向上的，百姓有一種當家作主的自豪感。那時，雖然百姓的物質生活很是貧乏，然而，工農兵的社會地位給人的感覺卻很高，社會的整體精神面貌始終是昂揚向上的。尤其是文革前的五。六十年代，